(🤹)樊遅は、案外平凡(fán )だという感(🐳)じがして、こんなこ(🚿)と(😾)なら(🧤)、(👕)あんなに考えるのではなかった(🌛)、と思(⚫)った。
「お前に(📢)わ(🏭)から(😹)なければ、孟(🌵)(mèng )孫(😢)には(💑)なお更わ(🚨)かるま(🛵)い。少し(🎲)言(🦁)(yán )葉(🤓)が簡単すぎたようじゃ。」
門人たち(➰)は、三(sān )度(💵)(dù )顔を見合せた。しかし、彼等の(📥)視(shì )線(xiàn )は、(⛴)今度はすぐばらばら(🐔)に(🖖)なって、めいめいに(🏗)自分(📦)たちの足さきを見つめ(🏪)た。孔子はつ(🚅)づけた。
彼は、(😌)しかし、もう(🈵)狼狽うろ(🐃)た(🥄)えても恐れて(🤠)もいなかった。粛然(rán )とした空(🚓)気(qì )の中に、彼はか(🤱)えって安(ān )堵(dǔ )に似た(💥)感(😳)じを味(wèi )うことが出(chū )来(⛔)た(💃)。そして、もう一度(🐦)、
6 子、(🎀)四を絶(⏲)つ。意(💤)(yì )なく、(🐵)必(🐴)なく(👒)、固なく、我(wǒ )なし(子罕(📖)篇)
(🐁)そ(🍢)の場(🐹)は(🏹)それ(🈷)で済(jǐ )んだ。しかし(🥢)仲弓(〰)に対する蔭(🔨)口(kǒu )は(🍥)や(🎄)はり(🚄)絶えなか(🚫)った。いう(👒)こと(🧜)がなくなると、結局彼の身分がどうの(🥏)、父(fù(👟) )の素行がどうの(🥁)という話に(🐼)なって行(há(🤡)ng )った。むろん、(🔰)そんな話は、今に始ま(🧒)ったこ(🔄)と(📺)ではなかっ(⛄)た。実をいうと、(💲)孔子が仲弓(gōng )を特に称揚し出(chū )したの(👬)も、(💿)その人(rén )物が実(⬜)際優れて(🧝)い(🏖)た(🐒)からで(😜)はあったが、何と(🕰)かし(💑)て(🧐)門人(rén )た(🛶)ち(🎬)に彼(bǐ(😃) )の(🎗)真(zhēn )価を(🍂)知ら(🐆)せ、彼(🤑)の身(shēn )分(fèn )や(🈁)父(💋)(fù )に関する噂を話題(🐷)にさ(🎺)せないようにした(🔨)いた(🧣)めであった。ところが、結果はかえ(🍰)っ(🥘)て反対の(📑)方に(🌴)向いて行っ(🏩)た。孔(🆔)子(🕎)が彼(bǐ )を讃めれば(🍿)讃(zàn )めるほど(🐦)、彼(bǐ(💡) )の身分(🍁)の賎しいことや、彼の父の(💕)悪(è )行が(💷)門(mén )人たち(🏮)の蔭口(👯)の種に(🏋)なるのだった。
彼(bǐ )は、しかし、もう狼狽うろたえても恐れてもいなかった。粛(sù(🔓) )然(❓)とした空気の中に(🤡)、彼はかえっ(🔜)て(🤣)安堵に似た(😆)感じ(🐳)を味うこ(🗿)とが出来(🛑)た(🕒)。そして、も(🏨)う(🎨)一度、
「礼は簡に失しても(🤑)ならな(🐘)い(🌏)が、(👌)また過ぎても(🐻)ならない(🎹)。9過(🥔)ぎたるはな(🛋)お及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに分(💫)というも(📩)のがある(🌮)が(💈)、その(🛅)分を上(🏵)下しないところに(🔛)、礼の正(zhèng )しい(👮)相がある。分を(💰)越(👤)えて親を祭るのは、親の(➗)靈をし(🌨)て非礼(🉑)を享うけしめることにな(🥗)るのじゃ(📢)。の(✴)みならず、(😅)大(dà )丈夫(fū )の非礼(lǐ )はや(🚶)がて(🏀)天下を紊(🔺)みだる(🖇)もとに(🎮)なる(🎄)。親(qīn )の靈(👎)(líng )をして天下を紊るような非礼を(🚌)享(🕸)(xiǎng )けしめ(🌁)て、何が孝行(🍩)じゃ(🚒)。」
そ(🤺)う彼は自(zì )信(🏡)している。それにも拘らず、こう頻(pí(🕵)n )々と失(🚿)(shī )敗す(🌹)るのは、どういう(🚊)わけだろう。腹も立(👄)つ(🕖)。恥(chǐ(🏀) )かしくもある。しかし、事実(shí )は(😑)如何ともし(🤮)がた(📺)い。
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