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八
源吉達は、(🈺)もう雪も固まつ(🐷)たの(✏)で、山へ入る時期だ(🕖)つたけ(👗)れ(🖇)ども、こ(🧗)の(👏)方が片(piàn )付くまで行けなかつた(➕)。そ(💗)れに今では(🐜)皆、そんな處(🏿)でな(🐓)い、と思(🔓)ふほど、興奮してゐ(🐿)た。石山(🛑)の家に寄り合つて、(🧤)色々の(🖖)話を(🍝)きい(🍅)たりしてゐるうちに、殊(💱)(shū )に若い(🎶)百姓などは、「(👽)地(dì )主つて不(bú )埓だ！」さ(🍸)うい(💌)ふ理窟の根(gē(👱)n )據が分(🦆)つてくるのが出(🥉)てきた(💙)。始(🥋)(shǐ )め「さ(🗺)うかなア」(🏣)と思つて、(📜)フラ／＼し(🧥)た氣持のものが、(🧞)「野郎(láng )奴」(💕)などと云つてき(⛴)た。澤山(🚗)集ることがあると、校(xiào )長先生は、手振りや、身振(🗄)り(🔯)まで(🍫)して、「佐倉宗(zōng )五郎」や「磔(🔊)茂左(zuǒ )衞門(mén )」な(➿)どの義(yì )民傳(🈹)を話(🌭)してきかせた。それが、(🏛)處が、(😂)理(🌨)窟なしに百姓(xìng )の頑固な岩(yán )ツ(👊)ころのやうな(🔱)胸のすき(👋)間々々か(⭕)ら、にじみ(🕚)入(rù )つて行(➰)つた。それか(🛠)ら、笑(xiào )談(tán )の(🎌)やうに(🚓)、「北海道の(😎)宗(zōng )五(📧)郎」と(⛄)いふ奴が、何處(chù )か(🔐)か(🚤)ら一人位(🎥)は出(📕)たつて惡(è )くないだらうさ(⏳)、と云つた(🙅)。す(🌰)ると(🐖)、朴(✳)訥な百姓(xìng )は、眞面目に、考へ(🕕)こんだ。
「お(🗻)母(🥔)(mǔ )アからきいてみればえゝさ(📲)。」
源吉(🏋)は、母親の顏(🦆)を(🚼)見た。「う(🐫)ん？」
「よく(🥫)聞いてみれ(🔧)ば、(🕋)お(👦)芳(👏)ア、そ(🐦)んな(➗)に札幌さ行えぎ(🔮)たい、行(háng )ぎ(😝)たいつて、行つたんでね(🛸)えツて(🏦)なア。」
(🚀) (🎉) 八
お(🎐)芳は、何度も／＼(😑)學生にすがつて(🚪)行つた。「(🐩)誰の(😸)子供(gòng )だか分る(👄)もんか。」終ひにはさう云はれた。その(😿)うちに(🎩)、身(🍂)(shēn )體のそんな(🛩)事情(🚁)で、カ(👶)フエーの方も(👙)工合わ(🐛)るく(📿)な(🧔)り(🔍)、(🍓)大(dà )きな十ヶ月(🍶)の腹(🐺)で、歸つてき(🔭)た。
(🤡)九(jiǔ )
柱(zhù )時計が四つ(🏧)、ゆ(🏕)る(🆔)く、打(🎙)つた。母親(🦑)は、びつくりして(📷)、(🤑)今(🤙)(jīn )度は本當に眼(🗡)をさ(🌚)ま(🍘)した。そし(🚅)て、く(🏾)る(🧡)つと圓くなつて寢てゐる由をゆり起し(🚢)た。由(yó(💹)u )は眼をさますと、不機嫌に、ね(🐀)じけ始めた。
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