7 子曰く(🐝)、(🦐)君(😗)子は人(📯)の(👍)美(mě(💵)i )を成し、人の(👎)惡を(🙀)成さず(🧓)、小人は是(shì )に(🦀)反すと。((🛀)顔淵(🤷)篇)
6 子曰く、(📍)父(🥩)(fù(🐸) )在さば其の(❄)志(zhì )を観、父没(🥐)せ(🚝)ば其の行(🛹)を観る。三(😯)年(💑)父の道を改(gǎi )むること無(🎇)きは、孝と(🥞)謂(🤕)うべしと。(学而(📟)篇)
とい(🔈)うので(💁)あっ(🏙)た。こ(🍋)れも子游に対するのと大同小異(yì )で、少(🦓)々(🔵)怒りっ(😘)ぽい子(zǐ )夏に対す(🌇)る(🚔)答えとし(🕥)ては、先(xiā(🤡)n )ず当然(🌳)(rán )だ(🥐)。
孔子(zǐ )は答をうながした。しかし樊遅(🚿)(chí )はもう一度「はあ。」と答える(➖)より(💉)仕(🎯)方(🎸)がなかった。
(🕓)樊遅(chí )は喜んだ。それはその中(zhōng )に、(🤙)「違(wéi )わない」(🛁)という(🧗)言葉が見つかったからである。しか(👷)し、数秒(miǎo )の後には、彼の頭(🕗)(tóu )は却(què )ってそのために混(hún )乱し(🕌)はじ(🧘)めた。というのは、さっ(👔)き孔(kǒng )子(zǐ )の(🔱)いった「違わ(🔱)な(🛀)い」と(🆑)、この言葉の中(zhōng )の「(🗃)違(wéi )わ(👪)な(💰)い」(🤣)と(🛵)は(👝)、まるで意味がち(🗼)がっ(⬛)て(📲)い(⛲)そう(🥊)に(🏢)思え(🐢)たから(🥊)である。後(🚨)(hòu )の場合の「違わ(🐄)ない」は、第一、父(fù )母の存命(🕜)(mìng )中(zhō(🔏)ng )のことであ(🐺)る(💔)。それに、前後(hòu )の関係から判(💇)断しても、初一念を貫(guà(☝)n )けという意(🌯)味に相(xiàng )違ない。父(🛶)母(mǔ )を亡(🍉)(wáng )く(🤶)したあとの「違わない」というこ(⭕)と(😾)が、それと同(😩)じ意味だと(😇)は(📈)、どう(🚎)しても思(🔇)えな(⬇)い。言(🌬)葉が同(tóng )じなだけ(🔆)に、彼はいよ(💣)いよ(💘)判(🦂)断に(🔴)苦しんだ。
「そう仰しゃられますと、(📄)いかにも(🎢)私(🍆)に邪(😷)心があ(🐟)るようでござ(🤯)い(🤡)ますが……」
(📚)だが、こうした彼の(📌)努力も、心境の幼稚な門人た(🚳)ち(🤓)には何(🔡)の利目(mù )もなか(💀)った。彼(bǐ )等には、天(🥂)命が(🖼)何だか、仁(🐣)が何だか、まだ皆目見当(🚔)がついていなかった。彼(👱)(bǐ )等(děng )は、ただ(🤧)仲(zhòng )弓にいく(🥠)らか(💶)でもけ(🕠)ちを(🌃)つけ(🈲)さえすれ(🆑)ば、自(🦕)(zì )分たちが救(🚔)われるような気がす(🖲)る(😆)のだった(🏑)。こんな種(🍌)(zhǒng )類の門(mén )人た(🚺)ち(😒)に(🎍)対して(🥅)は(🥫)、(🍳)さすがの孔子(🕳)も手(📍)がつけ(🧛)られ(🛥)ないで、(👳)いくたびか(🔨)絶望(wàng )に似た気(qì )持にさ(⏩)えなる(🗯)の(🚗)であった。
と答えた。仲弓(🧓)は、孔子がこの言(yá(👕)n )葉に(🖱)よ(📌)って、彼に「敬慎」と「寛恕」の二徳を(📎)教えた(🌭)ものと解して、
「大(dà )丈(🛠)夫(fū )だと思います(🤠)。本物が立(🤵)(lì )派(🕎)でさえあれ(🍺)ば。」
(😃)孔子は(🚘)それに頓着(zhe )なく、
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