よきかな(🥎)や、
一九(📌)(二〇三)
先(xiān )師(shī )に絶無(🤓)といえ(🏜)る(💲)もの(✋)が四(🍌)(sì )つあっ(🤷)た。それは、独(dú(📲) )善、執着、固陋、利己であ(🍦)る。
○ (🗻)鳳(👍)鳥(😶)=(🕯)=鳳凰(huáng )。麒(🌧)麟(lín )・亀・竜と共(🙏)に四霊と(🥪)称(chēng )せられ(🔄)、それらが現われるの(🔒)は聖王出(🏞)現(📥)の瑞祥だと信ぜら(🦄)れていた(🚁)。
(🕣)先師はそれだけい(🚈)って退(🏇)か(🌉)れた。そのあ(✌)と司(🙎)(sī )敗(bà(🌜)i )は巫馬期(qī )ふばきに(🚥)会釈し、彼を自(zì(⤴) )分の身近かに(📢)招い(🌳)ていった。―(🆙)―。
「音楽が正しくなり、雅が(💺)も(🎋)頌し(🎓)ょうもそれぞれ(🤤)その所(🦌)(suǒ )を得て誤用(yòng )されないようになったのは(〽)、私が(🐇)衛から魯(📽)(lǔ(🙋) )に帰って来たあとのことだ。」(🌂)
○ (🌠)聖(shèng )人・君(🔏)(jun1 )子・善人(🏥)==(🏋)孔子のい(🙁)う聖(🕜)(shèng )人・君子は常(cháng )に政(zhèng )治(💡)(zhì )ということと(🚽)関係が(🌏)ある。現に政治(zhì(😄) )の任(💄)に当(dāng )つ(🈺)て(🏿)いると(🕙)否とにかか(🎹)わら(🐭)ず(🔮)、完全無欠な徳と、自(🏂)由無碍な為(wéi )政(zhèng )能力をもつた人(🖨)が「聖人(rén )」であり、(🎩)それほどで(🏹)はなくとも、理想と識(shí )見とを持ち、常に修徳にいそしんで為(wéi )政家として恥(chǐ )かしくない人、少くと(🎌)も政(🚁)治(zhì )に志し(💑)て修(xiū )養をつんでいる(💏)人(⛰)(rén )、そ(📇)ういう人が「(💻)君子」なのである。これに(😄)反して、「善人」は(🕐)必ず(🙉)しも政(zhèng )治と関(🧞)(wān )係(🏨)は(⛅)ない。人(rén )間と(😅)して諸徳(dé )の(🚖)そなわ(😹)つた人(🏎)という(🐓)程度の意(yì(🉐) )味で用(yòng )いられてい(🔵)る。
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