m 女 av 女優8

A「(🏉)ほんとうにね、シュレムスカ(🐪)ヤ先生はそ(🥄)りゃ熱心で(🎨)いらっし(🦏)ゃ(🗞)いますの。日本人の先(🐣)生(🛤)方だとどうしてもあ(🚬)あは(📴)参りませんけれ(➡)ど(🎅)、西洋の方(💏)はたとい御婦人(🔗)でも(🕥)、(🖊)其処そこはキチンとしていらしって、(🦏)全く気持(🎠)がよう(🏎)ご(🆘)ざいますのよ。そしてあの(🛁)通り授業の間(📯)は一(🧙)時間でも二(🍤)時間でも、ち(🍝)っともお休みになら(🧦)ない(❓)で(🃏)稽古をおつづ(🌥)け(➿)になるの(🏼)ですか(👗)ら、こ(🍥)の暑いのに(🎌)お大(🌩)抵ではあるまい(🕉)と思っ(🎚)て、アイスクリ(💣)ームでも差上げ(✊)ようかと申すの(🏽)ですけれど(💬)、時間の間(🎠)は(🛑)何も要(🎃)らないと仰おっしゃって、決し(🌸)て(👕)召し上ら(🥚)ないんですの」

A「プ(🐄)ロ(🖊)ジ(🌵)ット！　ア、ヴォー(📕)トル、サ(😓)ンテ！」

A「いいえ、(📔)だ(🕝)からそう言(🥏)った(〽)じゃな(📕)いの。なんとも思って(🈺)やしな(🦂)いわよ(🐻)、(⚪)って。いいのよ、あたし(🌃)は利(🏣)巧りこうなんですから。ただね、時々は、でえ(🌀)じにして(🏷)くんな。」(🏨)

A私の疲れた視神経には、(🚸)あの石段の全(😧)体がまる(🐃)で浩蕩こうとうたる(🚠)光(🦓)りの海(🎲)のやう(⏲)に見えた(💹)。私は海に(🦋)溺れ(😳)かゝつた(⏪)人のやうに段の中途に(💋)立ち止まつ(🥍)ては動悸を休(🔈)めたが、すると忽ち段々(🦂)の四方八方から強烈な光線が射返し(🚦)て来るので(➕)、急に立ち暈くらみ(🐾)がして、(🐣)膝(🚁)頭がガク(♑)ガ(⚫)クふるへた。「此の石(🐛)段を(🙆)上り切る(⌛)迄に己は(🐨)倒れ(📌)る」と云ふ(😓)予感がして(📤)、早く上つて(🈴)し(🔆)ま(🥗)ひたい(👆)と(🗿)思(🔆)つ(🧢)ても(🍲)、息切れ(💇)と股(🥫)擦れで重い足を引きず(🎒)つてゐるところ(💎)へ、(📺)光線(🚾)の威嚇に脅(🚑)やか(🐙)された眼が錯覚(🚬)を(📶)起して、水平な段々(🛵)の一(🎑)方の端が低く見えたり、ゆるやか(🍭)な(📎)石のだら／＼路が壁(😧)のやうに(🐯)切つ立(🎞)つて(🥅)迫(💳)つて(🎚)来た(🍟)り(♊)した。奈良を一日歩い(💎)た時にも、(🍨)あの春日野の芝生(🚠)の(🚶)緑があまり(🎀)キラキラ(🅱)反射するので軽(👓)い眩暈を覚えながら、(🐞)どうも(💦)変だぞ(🎅)眼に快い筈の芝生の色を正視(➕)することが出来ないな(✊)んて(😰)、これ(🕠)は病気が再(🏸)発するんぢ(🕣)や(🐪)ないのかなと、ぼん(🈯)やりそんな風(🐱)に(😈)感(🤸)じ(🌑)た。それに、関西は東京に(🙉)比べると土の色が白いものだから、(🌸)光線の照り返し(🚞)が(🎱)非常にチカチ(🍴)カするのであ(🃏)る。四月(🚋)の末に上方(🐒)へ(🚫)来た私は、最初は(📇)さう(♌)も思はなか(✖)つたが、若葉の時候に奈(🔜)良(🧢)なんぞを歩い(🌍)てみると、上野(💿)公園などゝ(🔟)は違つ(⭐)て、(🦑)木の色でも地面の色でも、とても(🖤)色彩が(📰)毒(😴)々しく、まる(🛺)で塗りたてのペンキのやうに(➰)ギラギラしてゐる。私は幹彦君と(🍽)二人で、(🎰)三(💪)条通りを(🎀)真つ直ぐに春(㊙)日(🎫)神(👉)社へお詣(🕧)りをし、博物館を(🐵)見(🚢)物して三笠山の下を通つて、手向(🏮)山八(♍)幡、三月堂、(🌵)二月(🐫)堂、大(🖋)仏殿と、だゞつ(🏁)広(🛶)い公園の彼(🐩)方此(🎉)方を見(🏰)て廻つたが(🦄)、眼(🔣)に入る(🛐)ものは白い土(💩)か、白い(🌝)壁か、それでなけ(📹)れば(🔱)芝生や樹木の青い色である。何処(🦌)へ行つてもクツ(🐗)キリと(😳)した、パツと燃え立つやうに明(🗞)るい(🌪)「白」(😤)と(🍺)「緑」の連(🗂)続、…(⛹)……「新緑(😳)滴る(🏢)ばかり」(🐱)と云ふと涼しさうだが(🅿)、その新緑がぬら／＼と汗(🤘)で(🚣)光つてゐるやうに見え、(🚇)白い地(🌐)面はカサカサに乾いて(🥪)ゐて、歩く度毎(🏞)に灰のやうな細かい埃を上げ(🏂)る(🎭)。そのく(🐦)せそよとの風(🔡)もな(🥀)い(😯)ので、足元にだけ立(🕓)つた埃が、着(🔪)物の裾二(🚿)三寸から以下足(🛀)袋(✊)の先ま(🖍)でを(🏛)、はつきり段(🎑)をつけ(📩)て染め(🎏)分けて(😍)ゐる(📕)。私は三笠山を下(📽)から見上(📻)げた時に、あのつ(🕛)る／＼した、(🏏)木(🙍)の一本もない山(🍤)が、くるめくやうな日光の中に(🌹)聳え(〽)てゐ(🥌)るのがへん(📗)に(🧠)薄気(🔗)味(😉)悪か(🥎)つた。もう(⬅)見た(💪)ゞ(🍶)けでウンザ(💮)リして、登つたら嘸疲れるだらうなあと思つたきりだつ(🧗)た。そして(🦂)宿屋(〽)へ着いた時は十里も十(♏)五里も歩いたや(🏸)うにくたびれてゐた。そんな風だか(🥜)ら、五月の末頃からは昼間は殆ど(⌛)外出したこと(🕷)がなく(🔍)、(🏏)大きな太鼓(⛅)腹を(🍏)持て(🍨)扱ひながら(🏐)ご(🐄)ろ／＼寝(🍥)ころんでばかり暮らして、夕(🌪)方(⏺)にな(😖)ると、先斗町(🕠)の(⛺)川附き(🎑)のお(💑)茶(💟)屋へ出かけて(😲)行く(🌁)。夜(🥟)も大概お茶屋で泊つて、藝者や仲居と(🚫)雑魚寝ざこねをする。その雑魚寝と云ふのが(🅾)殺生せっしょうなもので、好(🈂)きな女でも交つてゐると、(🏭)終夜(🆑)安眠が出来ないで明くる(🚲)日まで(🃏)頭が(📭)ぴん／＼する。（(💀)雑魚寝(👑)で一番悩まされたのは(🕶)、大阪の宿にゐた時分、中井浩水君が新町の茨木屋に十日も二(🍿)十日も流連してゐて、(⛸)夜になる(🕡)と呼び出し(🍵)の電話が(🗺)かゝつて来る、出かけて行(🥉)くと浩水君は座に相方の(🐟)美(🔮)妓を侍ら(😿)せ、いつも必ず(🐑)御贔屓の幇間を一人(🍩)従へてゐる(🖱)、さ(🌐)て(🏢)夜が(🌙)更けるまで酒が弾(🕠)んで、帰らうとす(💋)ると(🐣)、是非泊つて(🧤)行けと云ふ(🔈)、で、泊る(💁)の(⛏)はい(🧥)ゝんだ(🌶)が(🌶)、浩水君(📛)は相方と(🔍)一緒に別の座敷(🛣)へシ(🔭)ケ(🎒)込んでし(🏝)まつて、私は外の女どもと(🐜)あぢきなく(🦆)雑(💿)魚寝をさせられる。ところが、浩(🤤)水君の相方の(🤡)美(🖥)妓の顔がいつ(🍴)迄も(🌷)いつ迄も眼先(📀)にチラ(🎁)ついて、(🛩)容易に眠られな(🦖)いのである。あれは故(🗨)越(📯)路太(💥)夫の養女の小しづ(🎱)と云ふ妓であつたさ(🧖)うだ(🏘)が、美人(✏)と(🧤)云ふよ(➡)りは実(⛓)に阿娜あだな女であつた。顔の(📰)地(🥃)肌が(🐅)妙になまめ(👡)か(🧗)しく、(🐶)眼の(🐅)下に(🤐)小(🖇)さな腫物が(🍫)出来(👂)て(🔵)ゐて(🎸)、それ(🔐)へ(🗺)真つ白い紙の膏薬を貼つ(🕤)て(⛩)ゐ(🐱)る(🗂)のが、(📻)いか(🏧)にも初夏(🔠)の女(🚺)らしく蠱惑的に見えた）たまに宿屋へ帰つ(😸)て来ると、座敷の真ん中(🥁)にぐつた(🎭)り(😙)打つ(🐊)倒れ(👹)て大の字になつたき(🤲)り(💯)、(🈁)横の物を縦(🥑)にもしない。かう怠(⏫)け(📋)てゐては金に(🚽)困る、仕事をしなけ(❌)ればと思ひながら(⬆)、机の(📼)前に五分(🖍)と据わり(🍖)続ける根気がな(🚝)い。幹彦君は感心(🤳)なことに(😯)中央公論へ創(🕕)作を一(🗣)篇（「母の手」？）送つたもん(🕠)だが(🚢)、私は長の滞(🦌)在中、「日(💿)記」を新(🏕)聞へ(🧤)十四五回書いた(🏣)ゞけで、それも前(😛)後(🥧)三月の(🥖)間(🅾)に休み／＼載せ(🏃)たのである。だからしま(👼)ひ(📒)には小遣ひ銭に(🔤)も困つて来て、金(❎)を持た(🛳)ずに遊びに行け(🎵)る(⏹)お茶屋(💝)より外(👕)には、行(🌇)く所がないやう(🛎)にな(🐄)つた。

A「(🤣)ダンスに行くにはもっと思いき(🏨)り(🚳)派手なので(🔌)なけりゃ、こんな着物(🔅)じゃ引き立ちはしないわ(🥂)。よ(💍)う！　拵(🏷)えて(💱)よう！　どう(🎋)せこれ(🖕)から(♈)ちょ(🖲)い(🌆)ちょい出かけるんだから、衣(🤭)裳(🆒)いしょうがな(🕙)けりゃ(🔹)駄(💷)目じゃないの」

A　私は建築の(🍞)ことについては全く門外漢で(🌰)あるが、西洋の寺院のゴシック建築と云う(🏀)ものは(🎅)屋根が高く／＼尖(❗)っ(🏍)て、その(🥉)先が天に冲せんとし(📀)ているところに美観が存するのだと云う。これに反して(🌂)、われ／(🔤)＼の(🍩)国(🤐)の伽藍では建物の上にま(🚣)ず大きな甍を伏せて、(🧤)その庇ひ(💡)さしが作り出す(🌜)深い廣い(🥧)蔭の(🔊)中へ全体の構(📇)造を取り(🏙)込んでしまう。寺院のみならず(🎃)、宮殿で(🆔)も、庶民の住(💼)宅で(💽)も、外から見(✋)て最も眼立つものは、(🕵)或る(👆)場合には瓦(📓)葺き、或る場合には茅葺き(🚆)の大き(🐚)な屋根と(🏫)、(🐟)その(🤹)庇の下にた(🧥)ゞ(🧑)よう(🈲)濃い闇である。時とすると、白(😵)昼といえ(🐂)ど(😋)も軒か(🚪)ら下には(🏰)洞(🙏)穴のような闇が繞って(🐰)いて戸口も扉も壁も柱も殆(🥛)ど見え(🈂)ないことす(⛪)らある。これは(🏮)知恩院(😢)や本願寺(⛵)のよう(👘)な宏(🐹)壮な建築でも、(🔇)草(🏽)深い田舎の百姓家でも同様であって、昔の大概(🚹)な(📬)建物が軒(📔)から(🍯)下と軒から上の屋根の(👇)部分とを比べると(🙏)、少くとも眼(🚍)で見たと(⬆)ころ(🐺)では、屋根の方が重く、堆く、面積が大きく(⛹)感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営(🏥)むには、何よ(👊)りも屋根と云う傘を拡(🛐)げて大(✊)地に一廓の日かげ(🍀)を落し、その(🐙)薄(🔶)暗い陰翳の中に家造りを(🐁)する。もちろん(🎷)西洋の家屋にも屋根が(😟)ない訳ではないが、それは日光を(♉)遮蔽するよりも雨露をしの(😐)ぐた(🧦)め(⛹)の(🌗)方が主であっ(😂)て、蔭はなる(🎂)べく作(🎿)ら(🕗)ないよ(🕋)う(🏵)にし、(🎃)少しでも多く内部を(⛑)明りに曝(😨)すようにしていることは(🚜)、(⛏)外(⤵)形(🛅)を(🏛)見ても頷か(😢)れる(🧞)。日(🦉)本(🌃)の(🕺)屋(🐾)根を(🍎)傘とす(🗳)れば、西洋のそれは帽(🍧)子(🕒)で(🍝)しかない(👒)。しかも(😰)鳥打帽子(🚛)のように出来(😍)るだけ鍔(👰)つばを小さくし、日光(🌨)の(⏸)直射(🏢)を近々と軒端に受(🔔)ける。けだし(🌞)日本家(Ⓜ)の(😧)屋根の庇が(💬)長いの(✖)は、(🍸)気候風土や(🕎)、建築材料や、その(🚧)他いろ／＼の(🕣)関係がある(🏃)のであろう。たとえば煉瓦やガラス(⏬)やセメ(🕢)ントのようなもの(🏁)を使わないとこ(🐺)ろから(💣)、横なぐり(🥠)の風(❎)雨を(🔆)防ぐため(🤺)に(🏞)は庇(💶)を深くする必(⬇)要(🌬)があったであろうし(👁)、日(🏿)本人とて暗い部屋より(👑)は明るい部屋を便(🎍)利(🛃)としたに(🎥)違いない(🚢)が(⌚)、是非なくあゝ(🔑)なっ(💽)たのでもあ(🧘)ろう。が、美と云うものは(🌬)常に(🖱)生活の実際か(♌)ら発達す(🎶)るもので、暗い(🐠)部(🕕)屋に住むことを餘儀なくされた(❌)われ／＼の先祖は、いつしか陰翳の(✍)うちに美を発(🤤)見し、やがては(⬛)美の目的に添うように(🚫)陰翳を利用するに至(🈴)った。事実、日(😑)本座敷の美は(🏺)全く陰翳の濃淡(🕟)に依って生れて(🔺)い(🍄)る(🕳)ので(📉)、それ以外(⚽)に(♟)何もない。西(🧚)洋人が日本座敷を(🍺)見(🐍)てその簡素なの(🏃)に(🐲)驚(🚍)き、たゞ灰色(🚸)の壁(🌞)が(💂)ある(🔬)ばかりで何の装飾もないと(⚪)云う風に感じる(♏)のは(👢)、彼等として(📘)は(🔅)いかさま尤もであるけれども、それは(😚)陰翳の謎を解しないから(👻)である。わ(🏁)れ(🤦)／(👒)＼は、それでなくても太(🍦)陽の光(❓)線(🐩)の這(🏭)入りにく(🎙)い座敷(🎾)の外側へ(👬)、土庇(👵)を出したり(📴)縁側(🌚)を(😟)附けたりして一層(🐳)日(👌)光を遠(🚉)のける。そして室内へは(🤘)、庭からの(🎹)反(🚧)射が(💉)障子を透してほの明るく(👐)忍び(🚺)込むよう(🌾)にす(📏)る。われ(🕓)／＼の座敷(☕)の美の要素は、この(🎻)間(⬛)接(🃏)の鈍い(😡)光線(📲)に外ならない。われ／＼は、(🌒)この(⤴)力のない、わびしい、(✨)果敢はかない光線(🏘)が(🎉)、しん(😴)みり落ち(🍉)着い(🚬)て座敷の(🎷)壁へ沁(🤯)み込むよ(🎇)うに、わざと調子(🥧)の(🍃)弱(🤯)い(🏾)色(🕥)の砂壁(⬇)を(🖼)塗る。土(🦕)蔵とか、厨とか、廊(♎)下のようなところへ塗るには照りをつけるが、座敷(👾)の壁は殆ど砂壁で、めったに光らせない(🔨)。も(👊)し(🎀)光らせたら(🖌)、そ(🥄)の(👒)乏し(🧕)い(🍨)光線(🐹)の(🧐)、柔(🔳)かい弱い味が(🔃)消える。われ等は何処までも、見るからに(🤓)おぼつかなげな外光が(🛄)、(➗)黄昏色の壁の面に(👿)取(🥇)り着いて辛(🌜)くも餘命を保っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我(🔳)等に取っては(👚)この壁の上の明るさ或はほのぐ(🍅)らさが何物の装飾(🚁)に(🎋)も(🔀)優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしな(〰)いの(👲)である(🌐)。さ(😕)ればそれら(🚕)の砂(📣)壁(🏊)が(🕺)その明る(😤)さを乱(♋)さ(🐢)ないようにとたゞ一と(😃)色の無(🌝)地に塗っ(☔)てあるのも(🗡)当然であ(🛋)って、(🏾)座敷毎に少(🔫)しず(🚻)つ地色は違うけれ(🕑)ども、(🍵)何とその(➗)違いの微かで(🌈)あることよ。それ(🎅)は色(🛷)の違いと云うよりも(🍂)ほ(📋)んの僅か(📠)な(✳)濃淡(👤)の差異、見る人(🤗)の気分(🍕)の相違と云う程のもので(⬅)し(❇)かな(🖱)い。しかもその(🏿)壁の色のほのか(🥌)な違いに依って、また幾らか(📡)ずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の(🎧)陰翳が異な(🚓)っ(💭)た色調(🧒)を(🎷)帯びる(📶)の(📀)で(💘)ある。尤も我(🤙)等(🌠)の座(🌿)敷にも床の(😵)間と云うもの(🌡)があって、掛(👘)け軸を(🎐)飾り花を活(🧦)け(💹)るが、し(🕷)かしそれらの軸(🍨)や花もそれ自(📺)体が装飾の役をしているよ(🍞)りも(🥗)、陰翳に深みを(🔎)添える(📂)方が(🚷)主にな(🏤)っている。われらは一つの軸を掛ける(🔱)にも、その軸物(🌏)とそ(👴)の床の(🌝)間の壁と(🗽)の調和、(🙀)即ち(😇)「床う(☔)つり」を(🎿)第一(🌕)に貴ぶ。われ(🔋)らが(🌈)掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と(🗒)同様の重要さを※(「こ(👖)ろもへん(🐘)＋表」、第4水(📟)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも(👣)、実にそのた(🏉)めであ(👮)って(🌟)、床(➕)うつりが悪かったら如何(🔰)なる名書画も掛け軸(🛐)とし(🚭)ての(🚃)価値がなくなる。それと反対に一(👮)つの独立した(🤫)作(🕜)品と(🎆)しては大した傑作(😢)でもないような(👝)書画(🥕)が、茶の間の床に(👪)掛け(🈁)て(🔗)みる(⛺)と、非常(⏫)にそ(🕢)の部屋との調和(👶)がよく、軸(✈)も座敷(💳)も俄かに(🏔)引き立つ場合がある。そしてそう云う書画、それ自身とし(➰)ては格別のものでもない(💽)軸物の(🌉)何処が調和す(🙃)るのかと(📡)云えば、(🚍)それは常(🤒)にその地(✳)紙や、墨(🚄)色や、※(「ころもへん＋表」(😧)、(🏹)第4水準2-88-25)具(💶)の裂きれ(🌫)が持っ(👮)ている(💉)古色にあるのだ。その古(🧞)色がその床(🎐)の間や座敷の暗(🌶)さと(😇)適宜な釣(💣)り合い(💯)を保つのだ。われ／＼はよく(🌟)京都や奈良の名刹を訪ね(🛄)て、(🚉)その寺の宝物と云(🧜)われる(😅)軸物が、奥(⛓)深(🌘)い大書(😓)院(㊙)の床の間にかゝって(💐)いるのを見せられる(🐹)が、そう云う床の間は大概昼(🌰)も薄暗いので(🗜)、図柄などは見分けられ(🛄)な(⏩)い、たゞ案内人の説明を(🎑)聞きながら消(🌋)えかゝった(📢)墨色(🧦)の(🛶)あとを(👗)辿(📻)って(🥇)多分立派な(💛)絵(🐮)なのであろうと想像す(⛺)るばかり(🔩)であ(👒)るが、しか(📮)しそのぼやけた(🏋)古画と(📆)暗い床の間との(🔅)取り合(🗽)わ(🖱)せ(💽)が如何にもしっく(✊)りし(🐴)ていて、図(⏰)柄(🛂)の(🍨)不(🆙)鮮明などは聊かも(🏼)問題でないば(♌)か(🏄)りか、却っ(🧓)てこ(🍒)のく(✴)ら(🐸)いな不(🗡)鮮明さがちょうど(📇)適している(🤥)よう(🚤)にさえ感じる。つまりこの(🔙)場合、(💙)その(🈵)絵(🏁)は覚束ない弱い光りを受け留めるた(♍)めの一つの奥(🤰)床しい「面」に(✂)過ぎないのであっ(✔)て、全く砂壁と同じ(🕣)作用をし(🦒)かしてい(🍛)ない(🎥)ので(💐)ある。わ(🧙)れら(👰)が掛け軸を択ぶのに時代や(🕍)「さび」を珍重(🥝)す(🥝)る理(🚳)由(🎸)はここにあるので、新画は(🥢)水墨や淡(🗝)彩のもので(♉)も、よほ(😖)ど(🧐)注(💕)意しないと床の間の陰翳を打ち壊すのであ(😗)る(👞)。