一(🍼)(yī )七(qī(🐞) )((💻)二〇一(🔎))
○ 孔子(🔐)自身が当時第一流(liú(🌅) )の音(yīn )楽(🌆)家であつたこ(🦆)と(👟)を(🐘)忘れては、(🎲)こ(❄)の一章の(📍)妙(miào )味(wèi )は(🙊)半減(😫)する。
「共に学ぶこ(🌤)との出来(lái )る(🔚)人はあ(😐)ろう。しかし、その人たちが共(gòng )に道に精(jīng )進することの出来る人であるとは限(🏜)ら(⏭)ない。共に道に(🧠)精(jīng )進(jìn )する(🛡)こ(🎺)との出来る人(😆)は(🥖)あろう。しかし、その人(🏌)たち(⏩)が、いざ(🔳)と(📜)いう時に確(🍗)乎(💦)(hū )たる信念に(🤦)立って行動(dòng )を共にし(🤾)うる人(🥢)であるとは限(🎛)らない。確乎(hū )たる信(🎏)念に立って行動(🎬)を共にしうる(💉)人(🖲)(rén )はあろう。しかし、(♈)そ(🦀)の人たちが、複(fú )雑な現(xiàn )実の諸問題に当面(miàn )して(🎬)、(🌯)なお事を誤(📁)らない(🚨)で共(✌)に進みうる人(rén )であ(🚳)るとは限ら(🕗)ない。」
二八((🦐)二(🕶)三三)
一三(sān )(二一八)
○ (🐏)本章(❄)は(🌮)「由らしむべ(🚅)し、知らしむべか(🌇)らず」と(🕊)いう言葉で(🔱)広(🦇)く流布され、(👻)秘(mì(🏟) )密(mì )専(zhuān )制(zhì )政(🥍)治の(🎚)代表的表現(xiàn )で(🕝)あ(🎛)るかの(😚)如く解(🐒)釈(💒)され(📤)ているが、これは(🤜)原文(🍐)の「可」「(🏊)不(📯)(bú(🥍) )可」を「可能(🎻)」「不可能」の意味にとらないで(➗)、「(🦕)命令」(✍)「禁止」の意(🔒)味(wèi )にとつ(🍓)た(🙎)ための誤りだ(📗)と私(sī )は思(🐱)う。第一(💲)、孔子ほど(💏)教えて倦ま(🗡)なか(🔞)つた人(🎇)が、(❌)民(🥊)衆(zhōng )の(😭)知的理解を自ら進んで(🎟)禁止し(🛀)ようとす(🐞)る道理はない。むしろ、知的理解(😪)を求(🌂)めて容易に得ら(♎)れ(💚)ない現実(shí )を知り、それ(🏀)を歎(tàn )き(🐽)つつ、その体(tǐ(💞) )験に基いて(🛀)、(🚵)いよいよ徳治(⛪)主義の(🈳)信(🤥)(xìn )念を固めた言(yán )葉として受取るべきである。
子路がこたえた。――
○ (🎇)原文の(🌱)「固」(🔭)は、「窮屈」で(🔢)なくて「頑固」だという説もある。
曾先生が病(bìng )床にあられた時、(🌗)大夫の孟(mèng )敬子が見舞(🔴)に行った(🏔)。すると、(🚗)曾(céng )先生がいわれた。―(📰)―
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