次郎(🌒)(láng )は愉快ゆかいそう(🎸)に笑(xiào )って、事務室にはいり、す(🤯)ぐ掃(🕍)除そうじをはじめ(⬇)たが、そ(🆕)の時になって、大(dà )河(hé(🍯) )のにっと笑った顔(yá )と、その(💦)あとで言った(🐳)言(🚱)葉(❌)とが(🈲)、変に心(xī(🍨)n )にひっかかりだし(🌞)た。
間もなく、侍(🦇)僧に伴ともな(🚢)われ(💍)て、一(🗓)人(⛅)(rén )のつつ(🥄)ましやかな小僧(sēng )がはいって来た。和尚は慈愛じあいにみ(🏃)ちた(👽)眼で、小僧(🥅)を見ながらた(👺)ずねた。
朝(🖨)(chá(😹)o )倉(🍣)先生は、かつて次郎に、(🈂)「現在の日本の指導(🔍)層の(🏮)大多数(shù )は(🌶)、(🕘)正面からは全(🤶)(quán )く反対(duì )の(⛲)できないよう(📻)なこ(⏸)とを理(🗣)由にし(🎚)て、自分(🐑)た(🎋)ちの立場(💢)を正当(dāng )化(🥈)したがる(💄)きらいがあるが、そう(🚱)し(💨)た(🖋)ず(💲)るさは、ひとり指導層(🌧)だけに限られたことではないよう(📉)だ。たいていの日本人は、何かというと、表(😵)面堂々とした理由で自分(🤾)の行(🐾)(háng )動(🍞)を(😃)弁護(hù )したり(💌)、飾かざった(📷)り(🈺)する(⛰)。しか(👙)も、それで他人(🥠)(rén )をご(📃)まかす(⛅)だけ(🌃)でなく(🌒)、自(zì )分(fèn )自(🎲)(zì )身の良(🗂)心を(⛷)ごま(🆔)かし(🚿)て(🌩)い(💬)る。それをずる(💷)いなどとはちっと(⏺)も考(➗)えな(🚵)い(✊)。これはおそ(😝)ろしい(⤵)ことだ。友愛(👐)塾の一つの大(👈)き(🍳)な(🌄)使(shǐ )命(❎)は、共同(🦔)(tóng )生活の実(shí(🉑) )践じっせんを通じて(🛡)、青年たちをそ(🆚)うし(📝)たず(⌚)るさか(🆒)ら救(jiù(🤽) )い、真(🤐)理に対してもっ(🌖)と誠(chéng )実な人(ré(📬)n )間(🐚)にして(🏆)やることだ。」というような意味のことを(🦋)、いったことが(🎩)あったが、次郎(✅)は、便所(suǒ )の中から、飯島(dǎo )の(😻)うしろ(🛠)姿を見おくりなが(👽)ら、その言葉を(👄)思いお(🧝)こし、今(jīn )さらのよう(🎇)に、(🐉)大きな困(kùn )難(ná(🐝)n )にぶ(😆)っつか(➗)ったよ(🈷)うな(💭)気(qì )がしたのだった。
(🧚)次(🗒)郎は、その中の「ぼくの(📡)ほうは(🔥)た(📜)ぶ(🌦)ん(🚿)変更は(🐝)あるま(🎊)いと思(🚗)うが」という文句(jù )が気にな(😝)った。もし恭一だけの考(kǎo )えで日(rì )取(qǔ(🐓) )りがきめ(🔽)られ(🦗)るものだったら、そ(🥁)んなあいまいな言いかたをするわ(🦉)けが(➗)ない。これはだれかほかの人(😥)の都合(🐡)を念頭(tóu )におい(🎿)てのこ(🎼)と(🌉)らしい、もし(🧀)そうだとす(🈚)ると、それは道(🔪)江(jiāng )みちえの(☔)着(❄)京の(🚚)日取(qǔ(🥝) )りにちがいないの(🕑)だ。
「何しろ(🌔)紳(🤜)(shēn )士し(🍁)んしだ(👔)からね。」
「今朝(cháo )の鐘をつい(🐷)た(⌛)のはだれ(🥁)じゃ(🏜)な。」
「板木を打(dǎ )つ(🔭)のは、もうこれでお(💕)しま(🔎)い(🎼)にしましょう。こ(♉)れ(🙍)で(⬜)起きなけれぼ、ほ(🔄)っと(🖥)くほうがいいんです。」
「むろん、ぼくは大(dà )河君(jun1 )にあや(🕗)まる(🔍)つもりで(🖌)います(😐)。しかし、大河君と(🍎)しては、(🌿)ぼくがあやま(⛽)っ(✝)ただけでは(🔬)、気が(🐛)すまないでしょう。」
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