「仲(🆙)弓(🦇)もこの(🍻)ごろ(🍌)は仁者の(⛹)列にはいった(💻)か知(zhī )ら(🗨)ないが、残念(👁)なことには弁舌(💨)の才が(🌥)ない。」
(📟)と答え(🥧)た。仲弓は(🆎)、(👳)孔子が(🖌)こ(🐋)の言(yá(🎆)n )葉によっ(🕹)て(📨)、彼(🍹)(bǐ )に(🤵)「(🤝)敬慎」(⏸)と(👋)「寛(kuān )恕」の二(🐾)徳を教えたものと解(✳)して、
子曰(🍡)く、雍ようや南面(🎅)せ(📥)しむべし(🤪)と(🏂)。仲弓、子(😽)(zǐ )桑伯(🏣)子を問(wèn )う。子曰(yuē )く、可(📖)なり、簡(🐬)なりと。仲(😛)弓(🍊)曰く(🕋)、敬(〽)けいに居りて(✂)簡を行い、以て其(qí )の民に臨まば、亦可な(🏨)らずや。簡に居りて簡(jiǎn )を行わば、乃(nǎ(🚌)i )ち大簡たい(🎣)か(⛷)んなることなからんや(🤤)と。子(🔟)曰く、雍の(⛎)言然(rán )りと(🈴)。
門人(rén )たちは、牛(niú )に(🏗)は大して興味(wè(🚴)i )がなか(📎)った。しかし(😿)、孔子にそ(🚸)う云われ(🍳)て、(🛹)仕方(🧓)なしにその方に眼をやった。
(もし、孟孫氏(🐼)に、はなはだしい僭(📍)上沙(🙏)汰でもあれ(🏊)ば、(🎰)それは孟(🥑)孫氏(🖐)一家の問(🦀)題だけ(🏔)で(Ⓜ)なく(🍦)、魯の国の問(🤽)(wèn )題であり、ひいては天下の道(🤛)義を紊(wě(🚵)n )ることにもなる。それに、万一(yī )、自分に(🥨)一応(yīng )の(🤔)相(xià(🥩)ng )談(📦)を(🚻)した(🛰)、とでも云(♎)いふ(🏪)ら(🌔)されると、これか(💸)ら自分がやって(♋)行こうとす(🤤)る政(zhèng )治の精神(shén )を、傷(shā(📩)ng )けるこ(🕓)とに(🐐)もなる。出(👝)来(🏏)れば、自分(fèn )の(🥣)いった意味を(📎)、(🏎)はっきりさして(💕)置くに越(yuè )したこと(💻)はない。し(🔍)かし、祭典(🙂)の計画につい(👂)て、直接の相談もうけないで、(✝)こちらから(💎)それを(📌)云い出すのも(🥎)非(fēi )礼だ。何(💉)とか(🥗)方法はないものだろうか。)(🚘)
彼が、こ(🏏)んなに(❄)惨(🔷)めな失敗(🏥)(bài )をく(♉)りか(📛)えすようにな(🎉)ったのは、不(bú )思(sī )議(yì )にも、孔(📂)子が司空の職(zhí )を奉じて(👘)、彼の(⛴)上に坐るよ(〰)うになって(🅿)から(😲)のこ(♋)とであ(🎅)る。孔(🍜)子は(🧠)、これまでの司空とちがって、非常な部下思いで(🔋)、めっ(🍊)た(🥑)に怒った顔を見せ(🛎)たこともないの(⏳)だが、どういうもの(👱)か、い(🚑)ざ奏(⛓)楽(lè )となると、楽(👘)長の手がにぶってし(🤓)ま(👗)う。むろ(⚽)ん孔子(🐪)は、(🔄)音楽の道に(🕑)ずいぶん深(shē(🔐)n )くはいって(📪)いる人(rén )だ(📸)から(🥌)、(✊)楽(🖥)長(zhǎng )としても、彼を甘(gān )く(🚚)見(🕌)(jiàn )るわけ(✈)には行(háng )かな(🔢)い(🅱)。し(🔆)かし、そのために手が(😻)固くなるのだとは、楽長自身も考(🐰)えていない。
これも別(🖖)にむずか(❎)し(🔂)いことではな(🍋)い。子游にいささか(📃)無作法(fǎ )なところがある(🌕)のを思い合(hé )せると(🧡)、(🤵)孔子の心(🚭)持もよく(😕)わかる。
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