無きを恥じらい
○ (🚖)この一章は、一般の個(😍)人(🦃)に対す(🌒)る戒めと解す(⌛)るよりも、為政家に対す(🉑)る戒めと解(🌦)する方が(🍣)適当だ(🍼)と(♟)思つたので、思(🚅)い切つて右のように訳し(🎓)た(🏮)。国民(mín )生(🥏)活の貧(🛫)困と苛(kē )察な(🚎)政治とは、古来秩序(💓)破壊(😋)の最(🙉)大(🌌)の(🧕)原(yuán )因な(🌮)ので(🌏)あ(🏝)る。
三(🐸)〇(一七(🐤)七(🏡))
○ こういう(🧘)言葉の(🔺)深(🏬)(shēn )刻(kè )さが(♿)わからないと(🥢)、論語の妙味はわからない。
「かりに周(zhōu )公ほどの(📔)完璧な才能が(👿)そなわっていて(🎫)も、その(🗒)才能に(📱)ほこり、他人(😘)の長所(suǒ(🌥) )を認めな(🍲)い(📅)ような人である(📷)ならば、もう見どころのない(🍶)人物(wù )だ(⛄)。」
とある(🏳)が、も(🦅)う私も安(ān )心だ。永い間、おそれつ(🚓)つしんで(🤲)、(🐚)この身をけがさない(🥚)ように、どうやら護りおおせて来た(🏌)が、これで(🌂)死(🔢)ねば(💯)、もうその心労もなくなるだろう。ありがたいこ(📻)とだ。そ(🤹)うではないかね(📒)、みんな(🐬)。」
○(🏃) (🏖)柏==「か(🐩)や(🕐)」である。「かしわ(📥)」ではない。
先師のご病(👼)気が重かった。子路が病気平癒のお(🌁)祷(🍟)(dǎo )りをした(🍺)い(🍳)とお願い(🆔)した。す(🕌)ると先(🤱)師がいわれ(✒)た。――(😲)
五(二(✋)一〇)
○ (🕡)次(原(👼)(yuán )文(🤱)(wén ))=(⛲)=一(🏸)般に(💂)「つぎ」(🚤)「第(dì )二(🙄)」の意味に解され(💒)ているが、私(🍪)は(❎)「(🏅)途(tú )次(cì )」などという場(🐮)合の(🤤)「(🤟)次」と同(tóng )じく(🤑)、(🤫)目標に達(dá )する(🏓)一歩手(🦖)前の意(⏸)に解したい。
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