フブキ えろ

A「だけど(🌇)、又その(🔬)うち(🐣)に押し(🎩)かけて来やしな(👣)いか(🉐)しら？　関さんは叔父さんの別荘があるか(👶)ら、これか(🕙)ら(🐵)はち(🌌)ょいち(🏾)ょい(😕)みんなを連れて(🎑)やっ(🥋)て来るって、云ってたじゃ(🛋)ないの」(🔐)

A「い(🌴)いえ、そうばか(✅)り(⛎)でも……(🆔)…」

A　ふつ(🔤)うの(🚅)人間は臨終ちかく(⏲)なると、お(🌏)のれの(🏟)兩のてのひらをまじま(🙁)じと(😡)眺めたり(🛰)、(🏪)近親の瞳をぼんやり見あ(💾)げ(👆)て(🚬)ゐるもので(👪)あるが(⛲)、この老人は、たいて(🚕)い眼(🤢)をつ(🍸)ぶつてゐ(🖕)た。ぎゆつと固(👏)くつぶつてみたり、ゆ(🧡)る(🐑)くあけて瞼(🅱)をぷ(🏛)るぷるそよがせて(😙)みた(💭)り、おとなしくそんなことを(🎰)し(🅾)てゐ(♈)るだけなのである。蝶蝶が見えるといふのであつた(🌖)。青い(💖)蝶(🗻)や、黒い蝶や、白い(🕑)蝶や、黄色い(⏺)蝶や(❎)、(🦂)むら(🔗)さ(🐜)きの蝶や(💋)、水色の(🙈)蝶(👆)や、數(🔈)千數萬の蝶蝶がすぐ額のう(💹)へをいつぱい(⛄)にむれ飛んでゐ(🌔)るとい(🐴)ふ(🏳)のであ(🍘)つた。わざ(🤱)とさ(🐷)ういふの(📷)であつた。十里とほくは蝶の霞。百萬の羽ばたき(🌨)の(➖)音は(⬆)、眞(🤾)晝のあぶの唸りに似てゐた。これは合戰をしてゐるのであらう。翼の粉(📥)末が、(🏾)折れた脚(😚)が、眼玉が、觸(🤹)角が、長(📙)い舌(🈲)が(🐺)、降るやうに落ち(🍓)る(🌛)。

A　こ(♑)の間何か(💴)の雑誌(😴)か新(🥈)聞(🎛)で(📡)英吉利イギリスのお(✳)婆(📚)さ(🌚)ん(🏝)たち(🆗)が愚(🚩)痴をこぼ(🏄)している記事を読(😂)んだら、自分(🔫)たちが若い時分には年寄りを大切(😉)にして労いたわってやったのに、今の娘た(🍭)ちは一向(📹)われ／＼(👘)を構って(👕)くれない(🚇)、老人と(🦈)云(🈹)うと薄汚いもののよ(⏺)うに思(😞)っ(🤹)て(🌔)傍へ(🥅)も寄りつかない、昔と今とは若(✊)い者の気風(📶)が大変違っ(😼)たと(💉)歎い(📄)て(🆕)い(🚀)るので、何処の国(⏲)でも(🚡)老人は(💝)同じよ(🌬)うな(⛴)ことを云うものだと感心した(🕧)が(🦃)、人間は年を取(📎)るに従(⚓)い、(🚜)何事に依ら(🚜)ず今よりは(🏹)昔の(😽)方がよかったと思い込む(🕦)も(🧐)のであ(🥟)る(😃)ら(😹)し(📡)い。で(🔑)、百(📭)年前の老(🙎)人は二百年前の時代を慕い、二百(💔)年前の老人(🤤)は三(🐦)百(❕)年前の時代を慕(🚣)い、い(💝)つ(🤯)の時(🏜)代に(♌)も現(🕥)状に満(🔴)足す(🍬)ることはない訳だが、別して最近は文化の歩みが急(📈)激(🍅)で(😈)ある(🔛)上(😞)に、我(🌰)が(🗳)国は(🎦)ま(🙇)た特(📮)殊な(🚕)事情がある(🗨)ので、維(🎑)新以来の変遷はそれ以前(🧐)の三百年五(🙇)百年にも当(🏝)る(🤮)であろう。など(🍂)という私が、やはり老人(🌴)の(🛃)口真似(⛩)をする年配になった(📴)のがおかし(💮)いが、(🌈)しかし(❓)現代の文化(🤽)設備が専ら若い者(📕)に媚びてだん(🥅)／(🗞)＼老人に不親切な時代を作りつゝあることは確かなように思われる(🍯)。早い話が、(🎵)街頭の十字路を号令で横(🍟)切るよ(🌾)うに(📘)なっては、(✏)もう(😠)老人は安心して町へ出ることが(😘)出来(🏮)ない。自動車で乗(🌈)り廻せる身分の者は(💦)いゝけ(😼)れども(🚣)、私などでも、たまに大阪(👮)へ出(😆)ると、此方側から(🔒)向(♊)う側へ(👯)渡るの(⬜)に渾身の神経を緊張させる。ゴーストッ(🎗)プの信号にしてからが、辻の真ん中に(🛥)あるの(😪)は見(🎦)よいが(🍷)、思いがけない横っ(💚)ちょの空に青や赤の(❕)電燈が明滅(📩)するの(📭)は(🤔)、中々に見つけ出(🐝)しにくいし、廣い辻だと、側面の信号を正面の信号(🖲)と見違えたり(📵)する。京都(🆗)に交通(🈹)巡(🔻)査(🚟)が立つよう(🍏)に(🎨)なってはも(🧜)うおし(🎫)ま(🚓)い(🙎)だとつく／″＼(👷)そう思ったことがあったが、今日純日本(👧)風の町の情趣は、西宮、堺、和歌山(🍋)、福(☝)山、あの程度の都市へ行かなけれ(📷)ば(🚶)味わわれない。食べる物でも、大都(👐)会では老(🍮)人の口(🎮)に合(👋)うようなも(🗯)の(🌌)を(🐛)捜し(🥢)出すのに骨が折(🍧)れる。先だ(🌬)っても新聞(🕷)記者が来て何か変った旨い料理の話を(⭕)しろと云う(Ⓜ)から、(🏸)吉野の山間(🏌)僻地の人(〽)が食(🚁)べ(🈸)る柿の(🌱)葉(🙃)鮨と云うもの(㊙)の製(🧛)法(🕣)を語(😯)った。つい(👨)でにこゝ(🕓)で披露し(🐸)てお(🏍)くが、米一(🦅)升に付酒(✋)一(🤼)合の割(⬆)り(🤹)で飯を焚く。酒は釜が噴(🍺)いて来た時に入れ(🎂)る。さて(📩)飯がムレた(🦍)ら完全に冷えるま(🔍)で冷ました後に手(🚰)に(👕)塩をつけて固く握(🈷)る(〽)。この(😺)際(♉)手に少しでも(🤖)水気があって(🥌)はいけない。塩(🐦)ばかりで(👓)握るの(🎽)が秘訣(🐕)だ。そ(🕛)れか(🧙)ら別に鮭のア(🔩)ラ(⛽)マキを(🍞)薄く切り、それを飯の(🧡)上に(👌)載せて、(😫)その上か(🍈)ら柿の葉の表を内側にして包む。柿(😊)の葉も鮭(😶)もあらかじ(🦃)め乾(🚼)いたふき(🍏)んで(👙)十分に(👉)水気を拭(🥡)き取(🤹)っ(🚪)ておく(😑)。それが出(🥖)来たら(🍬)、(✏)鮨桶(🌲)でも飯櫃でもいゝ、中をカラカラ(🧠)に(👭)乾かしておい(🚸)て、小口から(🌋)隙(🏁)間のない(🎅)ように鮨(😼)を詰(🔟)め、押(🕸)蓋おし(👕)ぶた(🎄)を置(♌)いて漬物石ぐら(🈺)い(🗑)な重石(💏)おもし(🔏)を載(🎛)せる。今夜漬けたら翌(📐)朝あ(🕔)たりか(♐)らた(⛅)べることが出来、その日一日が(🍾)最も美味で(🚯)、二(🤒)三日(👨)は食べられる。食べる(🎹)時に(🚫)ちょっと蓼(🏏)の葉で酢を振り(😲)かけるので(🎩)ある。吉野へ遊びに(👗)行(㊗)った(🕎)友人(📒)があまり旨い(👩)ので作り方を教わって来て伝(🏻)授して(🎬)くれたの(🎯)だが、柿(🚧)の木とアラマキさえ(🚕)あれば何処(👌)で(🥓)も拵えら(🅿)れる(🏚)。水気を絶対になくすることと飯を(😿)完全(🎹)に冷ま(👬)すことさえ(💏)忘れな(🥠)けれ(🥓)ばいゝので、試しに家で(🔠)作(➰)っ(🔫)てみると、(🕺)なる(📏)ほどうま(📀)い。鮭(📬)の脂(⛹)と塩気とがいゝ塩梅に飯に(🕓)滲み込んで、(⛑)鮭は却って生身なまみの(🥦)ように柔かく(🗨)なっている工(⛓)合が何とも云え(🏵)ない(✌)。東京の握り鮨とは格別な味で、私などにはこの方が(☕)口に合(🐰)うので、今年の夏(📇)はこれば(🕞)か(🏨)り食べて暮(🛃)らした(🧀)。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあったのかと、物資に乏(🎓)しい(🧒)山家の(📵)人の発(🐊)明(🆘)に(🈯)感心(⚪)したが、そう云ういろ／＼の(🥃)郷土(🏇)の(🤯)料理を聞いて(🐲)みる(😐)と(😧)、現代で(💄)は都会(💙)の人より田舎(🥇)の人(🐽)の味覚の方(⏳)がよっ(♎)ぽど確かで、(😘)或る意味(👌)でわれ(🚅)／＼の想像も及ばぬ(🚲)贅沢を(🙅)してい(🙅)る。そこで(⏲)老人は追い／(🏁)＼都会に見切りをつけて田舎へ隠棲するのもあるが、田舎の(🏧)町も鈴蘭燈など(😅)が取り附け(🚲)られて、年々京都の(🏷)ようになるので、そう安(🥃)心している訳には行かない(🏐)。今に(😎)文明が一(🕓)段と進んだら、交通機関は(💧)空中や地下へ(🔜)移(🚆)って(🌒)町の路(🤬)面(🎴)は一と昔前の静かさに復かえると(🚳)云う説もあるが、いず(🌼)れその時分にはまた新(🐾)し(🐌)い老人いじめ(⤴)の設備が生れ(🦕)ることは分りきっ(🤪)て(🙀)いる。結局年寄りは(👵)引っ(🔌)込(🥌)んでいろ(😎)と云うことになるので、自分の(🌊)家にち(🤩)ゞこまって手料(➕)理を(😧)肴に晩酌を傾けながら(🚅)、ラ(🖖)ジオでも聞い(🧟)ているより外に所在がなく(🏷)なる(👰)。老人ばか(😔)りが(🏝)こんな(📴)叱言こ(😨)ご(🥉)とを(🈴)云うのかと思うと、満更そうでもないとみえて(🐯)、頃来大阪朝日の天声人語子は、府の役人が箕面みのお公園にド(🏐)ライ(🚆)ヴウェーを(🔂)作ろうとして(😟)濫(🎆)み(🥅)だり(🍯)に森林を(🐴)伐り開き、山を浅(🎒)くしてしまうのを嗤わ(🐰)ら(🚑)っているが、あれを読(🚹)んで私は聊(🏂)いささか(🔊)意を強うした。奥(👢)深い(⏮)山中の木の下闇をさえ奪って(🛥)し(😔)まうのは、あまりと(🌼)云えば心(🌀)なき業である。こ(♋)の調子だと、奈良でも、京都大阪の郊外でも(🈂)、名(🔣)所(🖱)と云う名所は大衆的(🙁)に(🚻)なる代りに、だん／＼そう(🚫)云う風にして丸坊主(🥊)にされるのであろう。が、要(🔶)する(🆕)にこれも(🎀)愚痴(🤘)の一種で、私にしても今(🌜)の時勢の有難いことは万々承知しているし、今更何(🕥)と(🙋)云ったところ(♌)で、既に(👟)日本が西(😬)洋文化の(🏟)線に沿うて歩み出(👈)した以上、老人など(🐾)は置き去(🐤)りにし(🛷)て勇往(🏷)邁進(🏘)するより外に仕方がな(😐)いが、で(🍢)もわれ／(💾)＼(🍤)の皮膚(🗿)の色が変(🐓)らな(🔖)い限り、われ／(✨)＼にだけ課(🏉)せられた損(🔜)は永久(👼)に背負って行くものと(💾)覚悟しなければ(🚱)ならぬ。尤も私が(😑)こう云うこと(💖)を書い(🥟)た趣(🤣)意は(🚿)、何等かの(💣)方面、たとえば文(🐠)学(🔸)藝術等にその損を補う(⛳)道が残(🤸)されていはしま(💄)いかと(🔲)思うからである。私は、(🏻)わ(🕸)れ／＼が既に失いつゝある(😩)陰翳の(⏯)世(🌸)界を、(🐞)せめて(🕹)文学の領域へ(🔦)でも(🌾)呼び返してみたい。文学とい(⚪)う殿堂(😏)の(🐬)檐のきを(🗒)深(🥩)く(📑)し、壁を暗くし、見(🙆)え過ぎる(🙃)もの(💮)を(🔠)闇に押し込め、無用の室内装飾を(🈲)剥ぎ(🤶)取ってみたい(🐆)。それも(🍡)軒並みとは(🥫)云(🐣)わない、一(🧔)軒ぐらいそう云う家が(🎓)あってもよ(⏳)かろう。まあどう云う(🈂)工(🌥)合になる(✊)か、試しに電(🔌)燈を消してみること(🙃)だ。

A部屋は八畳(🖱)位もあろう(🐬)。普請ふしんと云い、装飾と云い、なか(🎒)なか立派で、木柄きがらなど(💾)も選ん(🎶)では(🍩)あるが(❎)、丁度こ(🌋)の(🛵)女の身(🔃)分が分らぬ(🍍)と同様(🥥)に、待合とも、妾(❣)宅しょうたくとも(💟)、上流(🌋)の堅気(💄)な住まい(🏄)とも見極めがつかない(🍹)。一(🍞)方(🦏)の縁(📦)側の外(🍫)にはこんもりとした(🔸)植え込(👈)みがあって、その向う(👸)は(🥔)板塀(🈁)いたべい(💜)に囲われている(📰)。唯これだけの眼(🅰)界では、(🏂)こ(🤽)の家が(🍄)東(🐯)京のどの(😽)辺にあたるのか、大凡おおよその見(🆔)当すら(🚟)判(🍽)わから(🍧)なかった。

A　(🌫)或いは(📐)また、(🧀)道(🚓)徳の善悪(🕓)より(🧣)も、感覚の好(⏱)き嫌ひに依つて世の中の人たちはそ(🤪)の日(🉐)常生活(🖐)に於(💹)いて互(🈹)ひに罵り、または罰し、(🌀)また(🥩)は賞し、または服(🔩)してゐるものだといふ事を暗(🎛)示し(🏳)てゐ(💅)る笑話であら(🍋)うか。