「(♎)篤(🔊)く信(🕯)(xìn )じて学問(wèn )を(😲)愛せ(🐸)よ。生(shē(🦂)ng )死をか(😆)けて道(dào )を育てよ。乱(luàn )れるきざしのある(🍴)国には(🍾)入(rù )らぬがよい。す(🥃)で(🐱)に乱れた国には止(🧀)まらぬがよ(🎹)い。天(tiān )下に道が行われて(🦈)いる(🛍)時(⚪)には、(🥟)出(chū )でて(⏸)働(🔩)け。道が(💬)すた(🐪)れて(🍴)いる時には(♒)、退いて身(shē(💂)n )を守れ。国(guó )に道(dào )が行(háng )わ(🤽)れていて、貧賎(👷)であるのは恥だ。国(guó )に道が行わ(🥎)れないで、富(fù )貴で(👺)ある(♌)のも(⛹)恥だ。」
本(běn )篇には古聖賢の政治道を説いたものが多い(📍)。なお、孔子の(🖍)言葉(yè )のほ(🆖)かに、曾子(🧒)の言(🛳)葉が多数集録さ(🎳)れており、しか(🕊)も目(mù(🕢) )立つ(🏽)て(🌒)いる。
「社(shè )会秩序の破(💿)壊は、(💉)勇を好んで貧に苦(kǔ )しむ者(❇)によって(🏈)ひき(🥄)起(🍺)されがちなもの(🏜)である。し(🏺)かしまた(🚩)、(🎓)道にはずれた人(🕒)を憎(zēng )み過(🚎)ぎることによっ(💠)てひ(🏤)き起(💝)されるこ(👑)とも、忘れては(📦)なら(🌇)な(🏎)い(🎣)。」
○ 孔子が昭公(gōng )は礼を(⛹)知つ(🈳)てい(🏠)ると答(🚆)(dá )えたのは、(🦓)自(🧔)分の(🥤)国の君(🦉)主のことを(🎉)他(☔)(tā )国(guó )の役人の前(📓)(qiá(⏫)n )でそしるの(🔒)が非礼(lǐ )であり、且(qiě )つ忍びな(👷)かつたか(🕡)らであろう。しかし(🏤)、(🍕)事実を指摘されると、それ(✴)を(✋)否定(📜)もせ(🗓)ず、また自(💥)己辯(bià(🍢)n )護もせず、すべてを自分の不(bú )明(🚁)に帰し(🥀)た(🚂)。そこに孔(🔋)子の(🧖)面目が(🚻)あ(🌗)つたのであ(🎧)る。
三(sān )五(wǔ )(一(🏦)八二)
泰伯(🔺)(bó(➡) )第(dì )八(bā )
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