一(yī(👭) )五 親爺
だが聰明な(🔀)読(🎑)者(zhě )な(🔭)らば、彼のそ(🍕)うした行為の裏(🛴)に、いつ(🥎)も一(🔐)脈の哀愁あ(✨)いしゅ(🏤)うが流れ(😉)ていた(📜)ことを決して見逃(🌙)(táo )がさ(🗑)なかった(💓)はずだ(♈)。実際(jì )、哀(āi )愁は(😡)、次郎(láng )に(🐴)とって、過去(qù(✌) )十(shí )五(wǔ )年間(🕓)、切(🦈)って(⛑)も切(🕰)(qiē )れ(🚪)ない道づれであっ(🥔)たとも言(yán )えるのである。彼(🐚)の負(fù )けぎ(🈴)らい(🎆)、彼の虚(xū )偽きょぎ、(👿)彼の(🕹)反抗(kàng )心(xīn )と闘争心、およそそうした、一見哀(āi )愁とは極(jí )め(🚛)て縁遠い(🚜)よ(🦊)うに思われ(💺)るもののす(🎶)べて(🍓)が、実は哀愁のや(⚡)むにやまれぬ表(biǎo )現であり、自然が彼(🕗)に教(🥝)えた哀愁か(🥗)らの逃路(🦉)だったのである(🐸)。そして、も(🎁)し「(🍿)自(🌜)然(🧡)の叡智(zhì )え(🛣)いち」というもの(🏐)が(✍)疑(yí(🤥) )え(🌺)ないものだとするならば、次郎(🏸)の心がそろそろと詩(shī )にひか(🛣)れ(🌿)ていった(🏭)という(🌏)ことは、必ずしも不似(🤖)合(😵)なことでは(🥢)なかったで(🌝)あろう。という(💺)のは(😶)、何人も自(😻)己(🌘)の真実を表現してみたいという欲望(wàng )をい(🖼)くぶん(⬅)かは持っ(🏑)てい(📋)るし、そ(🏴)して、(♎)哀愁の偽りのない表現には、詩(❓)こそ(🏵)最もふさわ(🈲)し(🌠)いも(🗞)のだ(🐕)からである(🌀)。
恭一は次郎と大沢の顔(yá )を(💭)見(jiàn )くらべ(🔎)なが(🏎)ら、答(💧)えた。大(dà )沢は立っ(🈴)たま(🗞)ま、それを(🥊)きいていたが、にっこり笑(xiào )っ(🚖)て(🐷)、また腰(🕠)(yā(🥥)o )をおちつけた。
恭(gōng )一は、多少(🛹)(shǎ(👅)o )みんなに気兼(jiān )ねしながら答え(📁)たり(📒)
「すると、あいつらに(🍪)ぺこ(🧠)ぺこす(🔼)る方がいいんですか。」
「僕(pú )もそう(🥏)だろうと(❤)思う(🐱)が(🈳)……。」
大(dà )沢は何か考え(😶)るふうだっ(👽)たが(😌)、それっ(🍤)きり(🍫)口(🍡)をつ(💧)ぐんだ(🐴)。する(⚪)と(🏔)、ほかの(🕷)一人が言っ(🥪)た。
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