○ (😎)こ(🔱)んな(💿)有(📿)名(🏬)な言(🥜)(yán )葉(👶)は、(🔩)「三軍も(💺)帥(shuài )を奪(🍆)うべし(🔜)、匹夫(⛰)も志を奪(duó )う(🈸)べからず(📧)」という(🏳)文(wén )語(💲)体(💦)の直訳が(🌝)あれ(🏧)ば充(chōng )分かも知れない。
「こ(🥇)こに美(🕙)玉が(🎽)あります。箱(xiāng )におさめて大切にし(🤽)まっ(✴)て(📷)お(🈂)きましょうか。それ(🍯)とも、(📣)よい(🛡)買(🐖)手を(👗)求(👎)め(🦑)てそれ(🎖)を売(mài )り(🏐)ましょう(🍢)か。」
一七(二〇一(yī ))(🕊)
○ (🎪)聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人(💥)=(🔊)=(🌗)孔子(zǐ )のいう聖人・君子(zǐ )は常(cháng )に政(💖)治ということと関(wān )係がある。現(xiàn )に政治の(🉐)任に当つていると(🎈)否(fǒ(🤫)u )と(🐒)に(🤹)かか(🥝)わらず、完全無(🌱)(wú )欠な(👷)徳と、自(📊)(zì )由無碍な為政能(néng )力(lì(🌽) )をもつ(🌐)た人が「聖人」であり、それほどではな(♈)くとも(🅾)、理想(🔭)と識(shí )見とを(🗜)持ち、常に(🦔)修(xiū )徳にいそしんで(🎗)為政家として恥(chǐ )かしくな(🎒)い人(rén )、少くとも政(🛠)治(zhì )に志して修養(yǎ(💜)ng )をつんでいる人(🎨)、(✖)そうい(💯)う(🌛)人が「君子」(🍍)なのであ(📈)る。これに反(⛄)して、(🍹)「善人」は必(🎍)ずし(💁)も政治(zhì )と関(wān )係(🙌)はな(🤩)い。人(ré(🌴)n )間と(🏀)して諸徳(📢)(dé )のそ(🐐)なわつ(😩)た人という程(📟)度の(❕)意味(wè(🍍)i )で用(yòng )いられ(🦌)ている。
「そう(🎓)い(🎱)う祷(🍸)(dǎo )りなら、私はもう久(jiǔ )し(🚟)い間祷(👮)(dǎo )っているの(🍯)だ。」
子貢(gòng )が先(xiān )師(shī )にいった。――(😞)
○ 政(zhèng )治家の態(🍰)度、顔色(sè )、言(yán )語(🏺)という(🈂)ものは(♟)、いつ(⏱)の時代(😶)でも共通(🍕)の弊があるも(🗯)のらしい(🈲)。
「道(dào )を行おうとする君(🆚)は大器で強靭な意志の持主で(📔)なけれ(🎡)ばな(🤚)らない(✡)。任務が重(chóng )大でしかも(🚣)前(qiá(🌚)n )途遼遠だか(😋)らだ。仁をも(🥑)って自分の任務とす(🤱)る、何と重いではないか。死(sǐ )に(🥩)い(🥞)た(📈)る(🧛)ま(🧓)でその任務は(👑)つづく、何と遠(💂)い(🐘)ではない(🔝)か。」(🔮)
二七(qī )(一(🎈)七四(sì(😥) ))
「私は(🧞)まだ色事(🍯)を好(📔)むほど徳(🚯)を好む者(zhě )を見たことがない。」
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