花咲(🎺)き(🍹)ゃ招く、
○ 陳==(🍉)国名。
○ こ(🚬)の(🚂)一章は、一(👀)般の(⏯)個(🐥)人(🐫)に対(🐠)する戒めと解(📷)するより(🈹)も、為政家に(🐃)対する戒(🌬)(jiè )めと解(🐻)する(📫)方(fāng )が適当(🏏)だ(🥂)と思つたので、(🔋)思(sī )い切つて右のように訳(🚝)し(🚨)た。国民(mín )生活(🐊)(huó )の貧困と(🍆)苛察な政治とは、古来(🎁)秩序破(🌮)壊の最(🛁)(zuì )大の原因な(🤕)のであ(🏳)る。
一五(一九九(❌))
○ 本章は孔(kǒ(🚅)ng )子がすぐれた君主の出(🎞)ないのを嘆(🕠)い(✋)た言(🎋)葉で、それ(🅰)を直(⏲)接(jiē )いう(🔕)のをはばかり、伝(💺)説の瑞祥を(🕐)以てこれに(🛀)代(dài )え(🕔)たのである。
二(èr )一(😔)(yī )(二〇五(🙂)(wǔ ))
四(二(èr )〇(👖)九)
○ 聖人・君子・(🥐)善(🌟)人==孔子のいう聖(🔹)人・君(jun1 )子は常に政(zhèng )治という(😮)ことと関係がある。現に政治の任(🛒)に当つて(🤳)いると否とにかかわら(🚁)ず(🔂)、完全無(💺)(wú )欠(qiàn )な徳(🈸)と、自(💆)由無碍(🏌)な為(wéi )政能力(lì )をもつた人が「聖(shèng )人」(👪)で(🍦)あり(🔟)、それほどではなくとも、理想と(🐩)識見とを持ち(🙈)、常(🚨)に(🧚)修徳(🦂)(dé(🥓) )にいそし(🛌)ん(🥒)で為政(zhèng )家(🥔)として恥かしくない(🔏)人、少く(💶)とも政治(😎)に(🔴)志して修(xiū )養(yǎng )をつん(🚲)でいる人、(🥩)そ(🍉)ういう(🦏)人が「君子」なのである。これに反して(🚥)、「(🤶)善人(🚺)」は(🏄)必ずしも(🔤)政(🍴)治(🤞)と関(wān )係はない。人間として諸(🗒)(zhū(🎗) )徳のそなわつた(😙)人とい(⛱)う程度の(☔)意味で用いら(🗓)れて(🛍)いる。
「(🚣)何という荘厳さだ(🧚)ろう、舜(🈸)しゅん帝と禹(yǔ )う王(wá(🚲)ng )が天下(⛳)を(🌨)治められたす(👤)がたは(🤐)。しかも(🌷)両者共(🎍)(gòng )に政(🤑)治には何(hé )のか(💣)かわ(🍽)りも(⭐)ないかの(📏)ように(♍)していられたのだ。」
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