「礼(lǐ(🕘) )は簡(🌭)に失(📑)(shī )し(💯)てもならないが、また過ぎても(🧙)なら(💲)ない。9(🚨)過ぎ(🗻)た(🆕)るは(🍄)なお及ばざ(👫)るがご(🥎)としじゃ。人(rén )間(👁)にはそれぞれに分(fèn )というものがあるが、その分を(🎹)上下し(🍔)ないとこ(😱)ろ(👌)に、礼の(👑)正しい(😬)相が(🆑)ある。分を越(🏤)(yuè )えて親を祭る(💞)のは(💔)、親の靈をし(❓)て非(🔄)礼(lǐ )を享(xiǎ(❣)ng )うけし(🌏)める(🏃)ことに(🌽)な(🤒)るのじゃ。のみならず(⛏)、大(😧)丈(🔸)夫の非(fēi )礼(✂)はやが(🐡)て天下を紊みだるもとになる。親の靈を(🏄)して(🥠)天(🌝)下を紊(🦕)るような非(📮)(fēi )礼を享けしめて、何(🛤)(hé )が孝行(háng )じゃ。」
「どう(🚷)致(zhì )しまして。先(🥀)生(📧)の(😓)お(🤐)眼(yǎn )は(📭)、それこそい(🐕)つも湖(hú )水(📉)(shuǐ )のよ(📫)うに澄んで居ります。」
(そう(🕟)だ、あの眼だ!)
「で(🤰)、わしは(🥖)、違(🔌)わない(⤴)ようになさるがよい、と答(🎺)え(🕜)て(👥)置(🍐)いた。」
こ(🍝)ん(🔛)な言葉(😻)が(💏)つぎつぎに思(⬇)い出(🔳)さ(🌖)れた(🐸)。樊遅は、(✡)しか(⛽)し、自分(🔎)に実行が出来るか出来(lá(🏹)i )ない(💋)かは別とし(🚍)て(🈳)、言葉の意味だけは(🖤)、(🏍)そう(🚈)むずかしいとは(🍹)思わなか(🧗)った。
だ(📴)が、こうした彼の努力も、心境の幼(yòu )稚な門(💱)人(➡)たちには何の利(lì )目もな(🗡)かった。彼等には、天(tiā(😦)n )命が何(hé(📙) )だか、(💳)仁が(🎚)何(🈺)だか、まだ皆(👷)目(mù )見当がついてい(🐇)なかった。彼(bǐ(😒) )等は、(🛴)ただ(🕶)仲弓にい(💰)くらかでも(👤)けちをつけさえ(🏂)す(🎭)れば、自分た(㊙)ちが救われる(😦)ような(👶)気が(🛃)するのだった。こんな種類の門人たちに対しては、さ(🚻)す(🐍)がの孔子も手がつけられないで、いく(🍏)たび(🚍)か(🎿)絶(jué )望(⏭)に似た(🆗)気(qì )持にさえ(🐓)なるの(👊)であった(🐥)。
「ど(⚡)うじゃ、よく(🚆)反(🔰)省して見たか(🕷)の。」(🎏)
門人(ré(🎍)n )たちが(🚢)、孔子のこうした教訓によっ(🍄)て、ま(🌜)じめに自己を反省(shěng )する機縁を掴み得(dé(🏆) )たかは、まだ疑問であった。し(🤳)かし、そ(👭)れ以(yǐ(⏹) )来、仲(💰)(zhòng )弓(gō(🗜)ng )の身分や、彼の父(🗡)の素(sù )行が、彼等(🎍)の話題にのぼらなくなった(🆎)ことだけはたしかである。尤(yó(🧡)u )も、(🚿)こ(🚴)の事は、仲(zhòng )弓(🧠)自身にとっては(🧜)、どう(🙆)でもいい事であった。彼(bǐ(🎦) )はただ自(zì )らを戒慎すること(🐻)によって、孔子の知遇(🤢)に応こ(🧣)たえればよ(😒)かったのだから。
(孔子の眼(🚈)が(🌌)、俺の音楽を(♌)左右(🎑)する(🏻)なんて、(🦋)そんな馬鹿げた(⏲)ことが(🤲)あるものか。)
と、もう一度(💎)彼(bǐ )は(💄)首をひねった(😮)。そ(📶)して最後(🕍)に次の言葉を思(🛵)い起(🦍)した。
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