「安(ān )んじて幼君(jun1 )の補佐を頼(🃏)み(🈁)、国政を任せるこ(🏗)とが(🏃)出来(lái )、(😅)重大(dà )事(🔔)に臨んで断(duà(🎴)n )じて節操(🦉)を曲げない人(🙂)、かような人を君子人(ré(🤢)n )という(🙁)ので(🔦)あろうか。正(🚟)にかよ(⏺)うな人を(🎀)こそ君子人というべ(🌎)きであろう。」
○ 聖(⛩)人(🌌)・(🚹)君子・善(✍)人(rén )=(🎊)=(🤠)孔子の(💏)い(♉)う聖人(📮)・君子(🌳)は(🎨)常(🌷)に政治ということ(🙂)と関(🏦)係がある。現に政(🤱)治の任に当つて(🦊)いると否とにかかわら(🍳)ず(🚰)、完全無欠(👒)な徳と、自由無(🌽)(wú )碍(à(🤚)i )な為政能(👌)力(lì )をもつた人が(😊)「聖人」であ(👛)り(🚖)、それほどではなくと(😚)も、理(lǐ )想と識見とを(👺)持ち、常に修徳にい(🔪)そしんで(🗡)為政家として恥か(😂)しく(🥀)ない人、少くと(🌭)も政(😃)治に志して修養をつんでいる(⛅)人(🌚)、そういう人が「(🐡)君子」なのである(😢)。これに反(🚃)して、「善(shà(💼)n )人」は必(🔚)ずしも政治と関係はない(💊)。人(rén )間と(🤜)して諸徳(dé )の(😹)そ(🚇)なわ(🗣)つた(✔)人という程(🈵)度(dù )の(📙)意味(🆒)で用いられている。
先師が川(chuān )のほと(🛹)りに立っていわれた。―(🏷)―
○ 簣==土をは(🙁)こぶ籠、もつこ。
六(💦)(二一一(♈))
こ(✈)ころまどわず(🍥)、
○ 孝経によると、(🍧)曾子(🚌)(zǐ )は(🍙)孔子に(👐)「身体(tǐ )髪膚これを(🙇)父母(🎣)に(📻)受(shòu )く、敢て毀傷(🐱)せざるは孝の始なり」(💜)とい(📥)う教(jiā(🥐)o )えをうけている。曾子(zǐ )は、それで(📘)、(♍)手や足(⛳)に傷のないの(🔮)を喜んだことはいう(📹)までもない(🏗)が、(🏿)しかし、単に身(👌)体(😃)のことだ(🏝)けを(🍐)問(🚌)題にし(🛒)ていたの(🏜)で(🤦)ないこと(⬇)も(🕒)無(🤽)論(lùn )である。
○ 子(💵)路は無(🐇)邪気(🈸)です(🍕)ぐ(🔆)得(dé )意になる。孔(kǒng )子は(🕊)、すると、必ず一太刀(dā(⬅)o )あびせるのである。
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