五(二(è(⏱)r )一〇)
「出でては国(guó(📦) )君(🔍)上長(zhǎng )に仕える(🤹)。家庭にあっ(🔆)ては父(fù )母兄姉に仕(🏉)え(📏)る。死者(zhě )に対(❔)する礼は(👻)誠(chéng )意のかぎりをつくして行う(🍎)。酒は飲んでもみ(🐳)だれない。――私(🏍)に出来(lái )るこ(🤢)とは(⚽)、先(🦆)ずこの(🕥)くらいなことであ(🔇)ろう(🎼)か(🗓)。」
巫(wū )馬期(📑)があ(🤔)とでそのこ(🤡)とを先師(🏀)に(😳)告(🔎)げると、先(🔴)師(shī )はいわ(🦓)れた。――
三(二〇八)
「(✡)そうい(🈴)う(🚨)ことをし(⬅)て(💻)もいいも(🏝)のかね。」
○ 綱(👾)==これ(🐺)を「(🐡)網」の誤り(🤞)と見(🍙)て「一網打(📉)(dǎ )尽(😢)」の意(💉)味に解(jiě )する説(😼)もある。しかし、当時(🤖)の魚(yú )獲(huò )法に(🕚)、大綱(gāng )にたくさんの(📦)小綱(🌻)をつ(🏈)け、その先に釣針をつけて、それを水に流す方(🖨)法(🍺)があ(🥡)り、それを綱といつ(🐤)たとい(🍚)うのが正しい(🖌)よ(🚢)うであ(🤷)る。しか(🤥)し、(⏱)いずれにしても、本(běn )章の結局の意(yì )味に変(👈)(biàn )りはな(🎲)い。
先(xiān )師に絶無といえるもの(🍎)が四(sì )つ(😾)あ(🏒)った。それは、独善、(🗾)執着、固陋(🔰)(lòu )、利(💐)己である。
先師(🚈)は釣(🎃)りはされたが、(🚿)綱はえ(🚭)な(😦)わ(🚶)はつかわれなかった。ま(🐺)た矢ぐるみで鳥をと(🆘)られることはあったが、ね(💿)ぐらの(🏃)鳥(🔰)を(😰)射(🦌)(shè )たれることはなか(🔓)った。
「(💰)何(hé )とい(📀)う荘厳さだろう、(🌍)舜(shùn )し(🚲)ゅん帝と(🌾)禹(yǔ )う王が天下(🙆)を治められたすがたは。しかも(⏩)両者共(gòng )に政治には(📝)何の(💖)かか(🏻)わりもないかのように(🎅)し(🚡)て(🤺)いられたのだ(😻)。」(📵)
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