○ 子(zǐ )貢は孔子が卓越した徳(dé )と政治能(néng )力とを持ちながら、(🔜)いつまでも野にあるのを遺憾(🍱)として、かよう(🥖)なこと(🔕)をい(🥃)い(✍)出(🛤)したのであるが、子貢らしい(🔐)才気(qì )のほと(🏪)ばしつた表現である。それに対(🙄)する孔子の答え(🖲)も、じ(⛩)ようだんま(🚵)じりに、(🚇)ちやん(🤣)とおさえる(🔰)所はおさえているのが面白い。
三(🏆)(sān )(二〇八)
子路(🆒)は(🧔)、先(xiān )師にそ(🔊)ういわれた(🧕)のがよほ(🐧)ど嬉しかった(💴)と(🥎)見えて(🎃)、それ以来、たえ(🚈)ずこの詩(🎵)を口ずさんで(👤)い(🥈)た(🎉)。す(🙉)ると、先(💴)師はい(🤸)わ(🌩)れた。――
「(🌋)先(🏆)生(shēng )の(🗺)徳は高(👀)山の(🗻)ようなものだ。仰(🍲)げば(🚲)仰ぐほど高い。先生(🥧)の信(🎠)(xì(🏑)n )念は金(💶)石のようなもの(🥔)だ(🔕)。鑚(👶)きれ(🎲)ば鑚(💰)きる(🔺)ほど堅い。捕捉(😟)し(🌖)がたいのは先(🚘)(xiān )生の高遠な(🍎)道だ。前(🔻)にあ(🤴)るか(🙌)と思(👱)うと、(🌷)たちまち(🌭)後ろ(💭)にある。先(Ⓜ)生は(🎹)順序を立てて(⛎)、一(😹)(yī )歩一歩(bù )とわ(😦)れわれを(😻)導き、われわれの知識(🛤)をひろめ(🥝)る(🥝)には各種(🧥)の典(🛃)籍、文物制(zhì )度を(🌝)以てせら(🖖)れ、われわれ(🌓)の行動(📳)を規制(zhì )するには礼を以てせられる(🔊)。私(sī )はその(🙆)ご指(zhǐ )導の精妙(🔞)さ(🙍)に(⚓)魅せ(🖍)ら(📊)れて、やめ(⚪)ようとしてもやめることが出来ず、今(🛎)日(rì )まで私の才能のかぎり(🤝)をつくし(💈)て努力して来た(😜)。そして今(jīn )では(👀)、どうなり(📄)先生の道の本(🌉)(běn )体をはっ(🌰)きり眼(🎂)の前に見ることが出来るよ(🎛)うな(💕)気(✴)が(🗑)する。しか(🌖)し(⛎)、いざ(🤞)それに追い(💌)ついて(💢)捉(zhuō )えようとすると、やはりどうにもならない。」
○ こんな有名(⏲)な言葉は(🥣)、「三(sān )軍も帥を奪う(👢)べ(👠)し、(♊)匹夫も志を奪う(😒)べからず」という文語体の直訳(🍨)(yì )があ(🤗)れば充分(fèn )かも知(📳)(zhī )れない。
二(♓)三(二(💻)二(📦)八)
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