○ 前段と後段(🕛)と(🏥)は(🚓)、原文では一連の孔子の言葉に(🤼)なつているが、内(nèi )容に連絡(🥪)(luò )がないので(⚡)、定(🎱)説に従つて(🌘)二(🕞)段(🖥)に区(📟)分(👔)した(🙈)。
二(èr )九((🥤)一七(qī )六)
とあ(📬)るが、(🌛)もう私も安心だ。永い間、(🐗)おそれつつしんで、この(🚒)身(🆔)を(🌻)けがさないように、(🔜)どうやら護り(🌚)お(🛌)お(🎾)せて来た(❔)が、これで死ねば、もうその心(🎿)労もなくなるだろう(🌱)。あ(🎗)りがたいことだ。そう(🤶)では(🚆)ないか(💽)ね、みんな。」
「知者には迷(✳)(mí )いがない。仁(🚀)者(zhě )には憂(yō(😥)u )いが(😮)ない。勇者にはおそれがな(🔤)い。」
○ 聖人・君(jun1 )子・善人(⏮)(rén )==孔子(zǐ )の(🍕)いう(🔁)聖(💐)(shèng )人・君子は常(🧕)に(📽)政治ということと関(wān )係があ(🔙)る(🕠)。現に(🐰)政(〰)治(zhì )の任に当つている(🐅)と否とにかかわらず(🆓)、完全無欠(🔧)な徳と、自由(yó(🖥)u )無碍な為政能(🐏)力をもつた(🕛)人が(📳)「聖人(rén )」(📫)であ(🏯)り、それ(🔎)ほ(🎛)ど(🥤)ではな(📦)く(🚀)とも、理(lǐ )想(🐘)と識見(🗯)とを持ち、常に修(🏈)徳にいそし(👅)んで為政(zhèng )家(😒)として恥かしく(👓)ない人、少くとも政(🏤)治に(🎰)志(zhì(🍱) )して修養を(💵)つんで(🔇)いる人(🍊)(ré(📂)n )、そ(➡)ういう人が「君子(zǐ )」なので(📼)ある。これ(🥞)に反し(🗽)て、「善人(🦎)」は必ずしも政(zhè(📼)ng )治(zhì )と関係は(♿)ない。人(rén )間として諸(zhū )徳の(🍚)そな(📔)わ(🍾)つ(🧕)た人という(🗼)程度の意味(⭕)で用いられ(⏭)ている(🤡)。
七(一九(😜)一)
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