○ 本(běn )章は孔(💣)子がす(🐓)ぐれた君(jun1 )主の出な(⛔)いのを嘆い(🍃)た言葉で、それを直(zhí )接(🤶)い(🐅)うのを(🍖)は(📀)ば(🚎)か(🉐)り、伝説の瑞祥(🎇)を以(🍸)(yǐ )て(🈁)これに代えた(⚽)の(🛀)であ(🎭)る。
「(🆒)その(🗿)地位(wèi )にいなくて、(🈹)みだり(💞)に(🔤)その職(♐)(zhí )務(wù )のことに口(🥋)出(⏱)し(🏌)すべきではない。」
○(📯) 矢ぐるみ(😽)==原文(🈸)に「弋」(よ(🦊)く)とある。矢(✋)に糸(jiǎ(🦐)o )を(🎼)つ(🔥)け、それ(🍨)を島の羽根にか(🦓)らませ、生(shēng )擒する方法(fǎ )であつた。
先(⛪)師が匡(kuā(💷)ng )きょう(🕍)で遭(🏇)難された時いわ(📉)れた(⏳)。――
○ 老子に「善(shàn )行轍迹無し」とあ(😀)るが、(🤑)至徳の境(🌘)地については、老(lǎo )子も(🤣)孔子(zǐ )も同一であるのが面白(😜)い。
「先生は、自分は(🧗)世に用いられな(🍳)かっ(💪)た(🧔)ために(🤪)、諸芸に習(😋)熟した、とい(🔶)われたこと(🍺)があ(😂)る(😡)。」(🛋)
○ 綱(🛅)==(🏬)これを「網(wǎ(🕉)ng )」の誤りと見て(🤹)「一網(wǎng )打尽」(⛺)の意(yì )味(💝)に解(jiě )する(🛩)説もある。しかし、当(🎯)時(🚐)(shí )の魚獲法に(⏹)、大綱(🤭)(gāng )に(🕣)たくさ(😙)んの小(xiǎ(🍨)o )綱を(👱)つけ(🈳)、その先に釣(🏾)(diào )針(zhēn )をつけて、それを水(shuǐ )に流す方法があり(🔑)、それを綱(⏳)とい(🐰)つたというのが正しいよう(🧔)である。しかし、いず(🚒)れ(🏻)にして(👗)も、本章の結局の意(yì )味に変(🤧)りはない。
「(🐇)堯帝の(😀)君(💀)徳は何と(🌋)大(dà )きく、(🐈)何と荘(zhuāng )厳(😅)なこ(🏽)とであろう。世に真に偉(😵)大な(👠)もの(🥇)は天のみで(👇)あるが、(🙆)ひとり堯(yá(🐧)o )帝は天とその偉(wěi )大さを共(gò(🤳)ng )にし(😁)ている(🗓)。その徳の広(💍)(guǎng )大(🕷)無(wú )辺(💺)さは何と形(♋)(xíng )容し(🔍)てよい(🐆)か(🏟)わからな(👟)い。人は(🍀)た(🔞)だその功(🕸)業(yè )の(📗)荘(⛑)(zhuāng )厳さと文物制(🧕)度の(🗓)燦(càn )然たると(🍹)に眼(🐲)を見はるの(🚑)みで(📱)あ(🎙)る。」(🚹)
一(👴)八(二〇(📸)二(è(🦀)r ))
「堯帝の君徳は何(hé )と大(📹)きく、(📬)何と荘厳なことで(🏕)あろう。世に真に(🏨)偉大(🍻)なものは天(🚆)の(😔)みであるが、ひ(👳)とり堯帝は天(🎻)とその(👲)偉(🏇)大さを共にしている。その徳の(👂)広(♟)大(🐧)無(😲)(wú )辺さは何と形(xíng )容してよいかわからない。人(rén )はた(👑)だその功(🕸)業の(🐊)荘(💱)厳さ(💺)と文(wén )物制(zhì )度の燦然(rá(🐍)n )たる(🥎)とに眼(yǎn )を見は(🉐)るのみである。」
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