――(💮)陽(🤧)(yáng )貨篇――
(楽長(zhǎng )は、最高の技術(shù(🎱) )は手(🍳)や喉から(🧔)生(shēng )れる(🏒)ものでなくて、(🔹)心(xīn )から生れるものだ、という事だ(💛)けは(⏩)、どうやらわ(🥩)か(🍨)ったら(🎛)しい(🍐)。彼の音楽(👥)もこれからそろそ(🐾)ろ本物になるだろ(🗣)う。だが彼は、私の(🚍)音楽論(🍺)がそ(🥓)のまま人生論でもある(🍖)、(🎽)ということには、まだ(💑)気がついていな(🎨)いらし(🕥)い。究極(jí )の目標を音楽の技術に(⚓)置(🙀)(zhì )い(🌞)て(🛎)いる彼と(🥊)しては、(🔗)或は(👗)やむを(🔂)得(⏯)ない(🚟)ことか(🏒)も知(💣)れない(🛤)。しか(⛰)し急ぐことはない。い(🏍)ずれは彼(🥎)も、人生(shēng )のための音楽(lè(👻) )ということに目を(🏟)覚ます(🍑)時が来るであろ(🦑)う。彼(🌍)(bǐ )は元(💍)(yuán )来真(zhēn )面(👕)目な(🎱)人(👸)間(jiān )な(🚄)のだから。)(💸)
樊遅は喜んだ。それ(⏱)は(🚀)そ(🍼)の(🏀)中に、「違わない」(🌭)と(🚻)いう(🚻)言葉が見つかったからである。しかし、数秒の(🚤)後に(🚸)は、彼(bǐ )の頭は却っ(🤵)てそのた(😟)めに混(hún )乱しはじめた(🎀)。と(📚)いう(🌇)の(📡)は(💻)、さっき(📼)孔(🥠)子のいった「違わない(🅱)」(👤)と、この(🐕)言葉の中の「(⤴)違わない(🎼)」とは、まるで(🖥)意味が(🙇)ち(😲)が(🦓)って(🕳)いそうに思えたからで(👙)ある。後(hòu )の場合の(🌊)「違わない(⛏)」は、第一、父母の存(cú(🕖)n )命中のことである。それに、前後の関係から判断しても、初一(yī )念(👂)(niàn )を貫(🍕)(guà(👵)n )けとい(🦐)う意(💣)味に相(xià(🏬)ng )違(📧)ない。父(fù )母(📍)を亡くし(🐵)たあ(📏)との「違(🦉)(wéi )わ(🚡)ない(🚊)」ということが、それ(🌾)と同じ意味(wèi )だとは、どうして(🐞)も思(sī )えない(🈶)。言(yán )葉が同じなだけに、彼(🎇)(bǐ )はいよい(⬜)よ判(🦐)断に(🏖)苦しんだ。
「先(👕)生(shē(⚡)ng )、なる(🔕)ほど私は今日の失(🥜)敗(bài )について(🙊)、どう(😙)した(🐈)機はずみか、(🛫)一寸(⏲)先生を怨(yuàn )み(🔖)たいような気に(♟)もなりました。まことに(🥟)恥かしい事だと(🔏)思っています。しかし、(👣)奏楽の時に、(🎴)私に(🦅)邪心が(🤠)あっ(🥁)た(🆖)とは、どうし(🌍)ても(🌙)思(sī(👕) )えません。私(sī )は、今(⭕)度(dù )こ(👍)そ(🙆)失(🍪)(shī )敗が(🤢)ないようにと、(🐽)そ(🏜)れこそ一生懸(🚧)命でご(🛴)ざいました。」
「なるほど、(👁)よくわか(🔼)りました。私もなるべく(🐻)早く(🐀)、(🌦)よい君主をみつけ(🚙)て(🌞)仕えた(🙍)いと(🔖)存(🦇)じていま(🖊)す(🧜)。」
門人たちが、(👄)孔(kǒng )子のこうした教訓によって、ま(🥕)じめに自己(jǐ )を反省する(㊗)機(jī )縁(🐫)を掴み得たかは(📶)、まだ疑(yí )問であった。しかし、それ以来(lái )、仲(zhòng )弓の身分(🤜)(fèn )や(🙎)、彼の父の(🧞)素行が、彼等の話(🗾)題(🤔)に(🔙)のぼらなくなった(📆)ことだ(🚲)けは(💚)たしかである(🍼)。尤も、(😥)こ(🦃)の事は(🌲)、仲弓自身(🍀)にとっては、どうでもいい事であった。彼はただ自(🤙)らを戒慎することによって、孔(kǒng )子の知遇に(✡)応(yīng )こたえ(🥃)れ(🎸)ばよか(🔔)った(💚)のだ(👯)から。
孔(kǒng )子は、自(🎛)分の(🥉)まえに、台(♍)に(⏳)のせ(👐)て置か(🛳)れ(🏠)た大き(🏯)な豚の蒸肉むしにく(🥙)を眺めて(🍲)、眉(🥡)を(🉐)ひそ(💴)めた。
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