日本《性 奴隷 中出し 10 連発 木村 つ な》2行目ライン
性 奴隷 中出し 10 連発 木村 つ なあらすじ
先師のこ(🦅)の言葉(yè(💲) )に関連(🥟)したことで(🏛)、門(mén )人の牢(🅱)ろうも、こ(🤖)んなこ(📎)とを(👅)いった。―(🐖)―
こがれるばかり(🌮)、
二(èr )八（一七五）(👯)
○ 本章は(🥊)「由らしむ(🐆)べし、知ら(😍)しむ(💥)べから(⛏)ず(🍶)」(⛔)という言葉で(⬅)広く流布され、秘(mì )密専制政治の代(dài )表(biǎo )的表現であるかの(🧐)如(rú(😇) )く(🥣)解釈されて(🦉)いるが(🗼)、これ(🏽)は原文(wén )の「可」「不可」を「可能」「不(🔲)可能」の意味(wèi )にとらないで、「命令」「禁止(zhǐ )」の(👘)意味にとつた(🌮)ための(🏇)誤り(🏔)だと私は思う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(📿)(juàn )ま(🐻)なかつ(🥪)た(🤛)人が(🍲)、(🖊)民衆の知的理解を自ら(🏥)進んで(🕖)禁止しようとする道(🙌)(dào )理は(👸)な(🍟)い。むしろ、知(😦)的(de )理解(jiě )を求めて容(🚰)易(yì )に(🤸)得(dé )られ(🚝)な(💌)い(🐚)現実を(📍)知り、それを歎(tàn )きつつ、その体験に基(🎼)い(🍳)て、(👐)いよいよ徳治主(zhǔ )義(🖕)の信念(🎼)(nià(🈺)n )を固(🛳)(gù(🛹) )めた言葉と(🖱)して受取(📈)る(💹)べき(🥟)である。
○ 泰伯＝＝(🏺)周の大王(wáng )（たいお(📕)う）(🌳)の長(zhǎng )子で、仲雍(yōng )（(👚)ちゆうよう）季歴（きれき）の(🍓)二(èr )弟があ(♿)つたが(🎎)、(☔)季歴の子(🏡)(zǐ(🗒) )昌(chā(👎)ng )（(🧝)し(🦁)よ(😋)う(🚦)）がすぐれた(➰)人物だつた(🐴)ので、大(dà )王(⬆)(wáng )は位(📬)を末(🚹)子季歴(lì(☔) )に譲つて(🈚)昌に及(jí(🚸) )ぼしたい(⏮)と思つた。泰伯は父(fù )の意志を察し、弟(🐬)の仲雍(🤬)と共に(👛)国を去(🤱)(qù )つて南方(👴)にかくれた。それが極めて隱微の(🍫)間に行われたので(🏬)、人民はそ(🦍)の噂さ(🏇)えす(🕴)ること(🌪)がな(📸)かつたのであ(📖)る。昌は後の(🙈)文(✊)王(🈲)、その子(🌒)発（は(⛓)つ(🎺)）が武(wǔ )王である。
子貢(🕘)が(💤)こたえ(⚫)た。――(📽)
こころやぶれず(🛹)
一(🅰)(yī(🎠) )五（二(èr )二〇）
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