おまんこ 倶楽部10

A　私は建(🌖)築のことにつ(㊙)い(👫)ては全く門外(⚾)漢であ(🥙)るが、(🚹)西洋の(🚮)寺院のゴシ(🐾)ッ(🕌)ク建築と(🏀)云(⬇)う(🎐)ものは屋(🎵)根が高く／＼尖って(🐏)、(🕟)その先が天に(🐝)冲せんと(🏌)し(🥀)ているところに美観が存するのだと云う(👢)。こ(🗽)れ(🌭)に反して、われ／＼の国の伽藍では(👢)建物の上にまず(🏕)大き(🎎)な甍を伏せて、その庇ひさし(🧗)が作り出す深い廣い蔭の(💫)中(🐃)へ全体の構造(🕵)を取り込んでしま(🏒)う(🐢)。寺(👰)院のみならず、宮殿でも、庶(📉)民の住宅でも、外から見(📁)て最も(🛷)眼(🐤)立(👵)つものは、或る場合には瓦(🐩)葺き、或る場合には(📒)茅葺きの大きな屋根と、その(〰)庇の(🎧)下に(🛥)た(🍍)ゞよう(🚠)濃い闇であ(🔂)る。時とすると、白昼といえ(🌟)ども(⏭)軒から下に(👤)は洞穴のような闇が繞って(🥣)いて戸口も扉も壁(👚)も柱も殆(🦔)ど見えな(📑)いことすらあ(⛳)る。これは知恩院(✉)や本願(💚)寺のような宏(🕚)壮な建(🔻)築(🚖)でも、草深(🌅)い田舎(🦀)の百姓家でも(🏝)同(🔋)様であって、昔の大概な(🌬)建物が軒から下と軒から上(🚽)の屋根(👥)の部分(🎼)とを比べると、少くとも眼で見た(🔂)とこ(🚹)ろでは、屋根の方が重く、堆く(🚹)、面積が大きく感ぜられる。左(🔔)様にわ(⚓)れ／＼が(🕣)住居を(✊)営むに(🛴)は、何よ(📭)りも屋(👏)根(⛴)と云う傘を拡げ(♟)て大地に(😰)一廓の(🐍)日(🐂)かげを落し、その(🔓)薄暗い陰翳の中に家造りをする。もちろん(🔚)西(👜)洋(😻)の家屋(🎭)にも屋根(🖕)がない訳(📘)ではないが、それ(🤼)は日光を(♍)遮蔽する(🤰)よ(⚽)りも雨露(🌖)をしのぐための方が主であって、蔭(😿)はな(🏀)るべく作ら(📢)ないよ(🏬)うにし、(🦀)少し(🚟)でも多く内部を明(🐧)りに(🚲)曝(🍴)すよう(👶)にしていることは(🍖)、外形(💮)を見て(🥐)も頷(🧟)かれる。日本の(🍶)屋(😎)根を傘と(📭)す(🦅)れば、西洋(🖐)のそれは帽子で(🏇)し(🚹)かない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ(📄)鍔つばを(🏼)小さくし、(💟)日光の直射を近々と軒端に(😬)受(🧡)ける。けだし日本家の屋(🏨)根の庇が長いのは(💧)、(🤔)気候風土や、建(🐸)築材料や、その他いろ／＼の関係があるのであろう。た(🐇)と(🕧)え(🎸)ば煉瓦やガ(😨)ラス(⤴)や(🔢)セメン(🌂)トのような(🔟)ものを使わないと(🐉)ころから、横な(📉)ぐりの風雨を防ぐた(😐)めには(📗)庇を深く(⏹)す(🏚)る必要があ(⛱)ったであろうし、日本人とて(🍷)暗い部(👪)屋よりは明るい部屋を便利とし(📢)たに違いないが、是非なくあゝなったので(㊙)もあ(💺)ろ(🐖)う。が、(🐇)美と云(🤑)うものは常(⏹)に生活(🙂)の実際から発達するもの(⚪)で、暗い部屋に住む(🕷)ことを(🛐)餘儀なくされたわれ／＼の(🎃)先祖は、いつ(🦒)しか(🥈)陰(🈷)翳のう(🤲)ちに美(🛋)を発(🚢)見し(💝)、やがては(🌧)美の目(😊)的に添(🈷)うように陰翳(🌠)を利用(🤧)するに至った(🚬)。事(🕙)実(🤓)、(📉)日本座敷の美は(🛳)全(🧢)く陰翳の濃淡に(♿)依って生(🔝)れているの(🖼)で、(😓)そ(🌛)れ以外に何もな(🎁)い。西洋人が日(⛩)本座敷(🔔)を見てその簡素(🕘)なのに驚き、た(🍣)ゞ灰(🏧)色の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に感じる(🈶)のは、彼等と(📣)しては(🥞)いかさま尤(📵)もで(🏰)あ(🦉)るけれども、(🍔)それは(👘)陰翳の謎(Ⓜ)を解し(🅰)ない(⬅)からである。われ／＼は、それで(🧦)なくても太陽の光線の這入りに(🔝)くい座敷の外(📙)側(🎱)へ、土庇を出したり縁側を附けた(🖐)りして一層日(🐷)光を遠のける(🦀)。そして室(🖐)内へは、庭からの反射が障(💒)子を透してほの明るく(👯)忍び込むように(🍶)する。われ／＼(🏿)の(🥧)座敷の美(✔)の要(📄)素は、この間接の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この力(🌠)のない、わびしい、果(💗)敢はかない光線(🚲)が、しんみり落ち着いて座(🏺)敷の(🍮)壁へ沁み込(💿)むように、わざと調子の弱い(💶)色の砂壁を塗る(📄)。土(📟)蔵とか、(💻)厨と(🚨)か、(🌻)廊(🚴)下の(🐷)ようなところへ(👛)塗(❌)るには照り(🐥)をつ(📐)けるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、め(🥑)っ(🛵)たに光らせない(🐘)。もし光らせ(🚑)たら、その乏(🤙)しい(⏬)光線の(🦍)、柔かい(😂)弱(😆)い味が消える。われ等は何処(🧙)までも、見るか(👲)らにおぼつ(🚺)かな(💞)げな外(📔)光が(🍲)、黄昏色の壁(🎮)の面に取り(🏾)着(🖱)いて(😃)辛くも餘命を保(🎰)っ(🥀)て(🔳)いる(🆕)、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取って(👜)は(💥)こ(🏷)の壁の上の明るさ或はほ(💜)のぐらさ(🚔)が何物の装(💿)飾(⏺)に(🚔)も優るの(🤧)であり、し(🌭)み／″＼と見飽きがし(🔹)ないので(🛌)ある。され(🎃)ばそれらの(🖌)砂壁(😟)がその明(😄)るさ(🚶)を乱さないよう(🕙)にと(💩)た(🚇)ゞ一と色の無地(🔛)に塗っ(📕)て(🛺)あ(💪)るのも当然であって、座敷毎に(🗿)少しずつ地色は(🥩)違う(📯)けれども、何とそ(🏆)の違い(📒)の(🍞)微か(❗)であることよ。それは色(🐵)の(🐕)違いと云うよりもほんの(🚄)僅か(🍥)な濃(🚾)淡の差(💦)異、見る人の気分の相違と云う程の(🤗)ものでしか(🏁)ない。しかも(🧤)その壁の色の(🌞)ほのかな違いに依っ(⛓)て、(🕺)また幾(🌮)らか(🕠)ずつ(🤪)各※(二の字点、1-2-22)の(🆓)部屋の陰翳(🚌)が異なっ(🎫)た色調を(⏯)帯びる(🛐)ので(🚧)あ(🍼)る。尤(🧐)も我等(♓)の座敷にも床の(💏)間と云(🛀)うものがあって(⛱)、(Ⓜ)掛け軸を飾(⏫)り花を活ける(💂)が、しかし(🚘)それらの軸や花もそ(👴)れ自体(🎃)が装飾の役(🍦)を(🎼)している(👞)より(🔙)も、陰翳(🚜)に深みを(🛹)添える方が主(🔴)になっ(🦉)てい(📗)る。われらは一(🌫)つ(🧑)の軸(🌓)を掛け(🈶)るにも、(📱)そ(🙋)の軸物とその床(🍒)の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ(👈)。われ(🛰)ら(🚇)が掛け(👝)軸の(😇)内容(🔲)を成す書や絵の巧拙と同様(⏫)の重要さ(👡)を※(「ころもへん＋表」、(♎)第(🕴)4水(🕶)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのためであって(🌀)、(🥣)床う(🕰)つりが悪(👨)かった(🏞)ら(🐥)如何なる名書画も掛け軸と(🐢)しての(🛵)価値(🆗)がな(👮)く(👙)なる。それと(🧦)反対に一つの(🤮)独(⚪)立した作品(😳)とし(👧)ては大した傑作でもないよ(🕌)う(🌌)な書画が、茶の間(〰)の床に掛け(⛷)てみ(🌛)ると、非常にその部(❕)屋との調和(🏃)がよく、軸も座(🍻)敷も俄かに引き立つ(💣)場合があ(📬)る(🤰)。そしてそ(😾)う云う(🏁)書(❕)画、それ自身としては格別の(🗝)ものでもない(🛣)軸物の何処が(🕖)調和するの(📸)かと云(🔯)えば、それは(〽)常にその(🥀)地紙や(🥂)、墨色や、※(「ころもへん＋表」、第(👾)4水準2-88-25)具の裂き(♒)れが(🌐)持って(🚮)いる古色にある(🍵)の(🚑)だ。その古色(🚒)がその(🍻)床(🎂)の間や座敷(🤹)の(🆒)暗さと(🈴)適宜な(🙎)釣り合(🐚)い(💻)を保(🏒)つのだ。われ(🔝)／＼は(🎆)よく京(🏮)都や奈良の(🅰)名刹を(🗒)訪ねて、その寺の宝物と云われ(🐸)る(🦍)軸物が(🤬)、奥深い大(🚏)書院(🎩)の(🏭)床の(😝)間にかゝっている(🚟)のを見せられるが、そう云(🔎)う(🐺)床(🎉)の間は大(😤)概昼(👦)も薄暗いので、図柄(🕘)などは見分けられない、たゞ案内(🐄)人の説明を聞きながら消えかゝ(🎟)った墨色のあ(🔻)とを辿って多分立派な絵(🙌)なのであろ(🌘)うと想像(📗)する(🎟)ばかり(🍁)であ(👓)るが、しか(🈷)しそのぼや(🔂)けた古画と暗い床の(🚗)間(🚖)と(🔼)の取り合わせが如何に(👂)も(🏗)しっくりしていて、図柄の(🔄)不鮮(🐆)明などは(🆗)聊かも問題でない(🥠)ばか(📇)り(♈)か(🆕)、却ってこの(🥇)く(🤣)らいな不鮮明さが(🏼)ちょ(🍭)う(✨)ど(🛳)適(🌛)してい(🖨)るよ(🤼)うに(🚉)さえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束な(📖)い(📧)弱い光りを受け(🙁)留めるための一(🈲)つの(🐒)奥床し(📎)い(🏐)「面」(🈯)に(♒)過ぎな(✨)い(🕑)のであっ(😏)て、全く(😹)砂(🍐)壁と同じ作用(👂)をしかしていないのである。われ(🕓)ら(🍻)が掛(🕕)け軸(🕓)を(🖊)択(📌)ぶのに時代や「さび」を珍重する理由はここにあるので、新画は水墨(📚)や淡彩(🕎)のもので(🍢)も、よほど注意しな(😴)いと床の間(🦄)の陰翳を打ち壊すの(😿)である。

A踊りが済(📈)むと彼女はテーブ(⏫)ルへ(🖍)戻って(🈂)来(👢)て、急いでフル(🥐)ーツ(🈳)・カクテルのコッ(🏠)プを(🚐)前へ(🐤)引き寄せました。

Aさう(🌶)云ふ風に先生(🚔)から特別の好意を持たれてゐるこ(🤥)とが分る(🍳)と、永井(🐥)先生の場合(🆙)と(🦁)同じ(⛹)く、私は(🎬)先生(🤗)に対して(🔱)臆病になり、引(👽)つ(🎷)込み思案にならざるを得なか(🔣)つた(🖖)。私(🚢)はあまりにも(💼)先生(⌚)から(🥒)期待され(🌑)過(🍩)ぎてゐるやうに感じ、他日必(🌑)ず先生に失望さ(🧣)れる時の(🔺)来ることを恐れて、な(🏡)ま(🧗)じ(➰)知遇を求めない方が無事(🏆)だと思つた。

A　闇の(👻)中(🖍)に(💚)ひと(🤽)り(🍋)残(⚪)されて、ふと足許を(🆙)見ると(🍪)食ひちらされた蟹の残骸が、そこ(🎐)ら中いつぱい(⭐)に(🍫)散らば(🍢)つてゐるのがほの(🛫)白(⏩)く見えて(🙌)、その掃溜(🚢)のやうな汚なさが、その(🥂)ままあの人の(💾)心(🚷)の(🏢)姿だと思ひま(♟)した。翌る日、御とこ(🥩)ろへ出仕して、(🚙)昨夜(🥚)、(🔰)僧院へお話相手(🤲)にお伺ひした(🐜)事を言上いたしまし(📑)たとこ(🔆)ろが(🎥)、将軍家に於いて(⛱)は、ただ軽(🦈)く首肯(🎟)かれただけで、別に(🏴)その時の様子など(🤖)を御下問な(🔉)さるやうな事もなく、か(🛅)へつて私(🔒)のは(🤭)うから、

Aさう云(🕐)ふ(🏇)風に数へ(🦈)て行くと、彼は随分リヽーに「苦労」を(🔓)かけた(🏙)と云(👓)ふ気がす(🙉)るのである。彼の方が彼女のお蔭で(🔢)慰め(📥)られてゐるわりに、リ(🎓)ヽーの方は一(🌘)向(🌤)楽をしてゐないや(♏)うに思へるので(🐁)ある(😥)。殊(👘)に最近の一(🚭)二年、夫婦の(🕉)不和と生計の(🚂)困難とで始終(🏊)家の(🔹)中が(🤥)ゴタ／＼してゐ(⚡)た間、リ(🏺)ヽーもそれに捲き込(🧒)まれ(♑)て、どうしたらよいか身の置き(🌴)どころがない(🤓)や(♓)うに(🌞)狼狽う(🕤)ろたへ(🌟)てゐたこ(🈹)と(👠)があつた。母親が今(🔶)津の福子の家(🏷)か(🏋)ら迎ひを寄越(🤤)し(🍆)て、庄造に呼び出しをかけたりする(💢)と、品(🚦)子(🎓)より先に(🤮)リ(😘)ヽ(🚅)ーが彼の(📜)裾(🦉)へ縋つて、あの悲しい眼で引(🕵)き(📘)止め(🙀)た(🏄)りした(🀄)。それでも振り切つ(⏪)て(🎍)出て行く(🍒)と、犬(🔤)の(✨)やう(🛠)に後を(👷)追ひかけて、一丁も(📯)二丁(🏕)も附いて来た。だ(👕)から庄造も(🔡)、品(😵)子の(💵)こと(🐆)よりは彼(🀄)女のことが心配(🛬)になつて、なるべく早く帰るや(🥘)うにしたのであつたが、二(🖊)日も三日も泊まつて来た時などは、気のせゐかも知(👢)れぬ(📻)が(👥)、その眼の(🚽)色に又一段と暗(🔞)い影が添はつて(🐪)ゐた。

A「今度(🥫)こそ(🚍)きっとか？　(📕)うそじ(🥒)ゃないか？」