樊遅に(🐬)は(🧡)、もうう(🆔)し(💟)ろを(🕝)振りかえる勇気がなかった。彼(bǐ )は、正面を向いたきり、石のように固く(😵)なって(⛄)、殆(dài )ど機械的(de )に手綱をさばいてい(💦)た(🎥)。
(そうだ、あの(🌶)眼だ!)
「(🎶)6父(🐟)の在世中は、(🤧)子(🥘)の(🔋)人物(🧘)をその志によって判(🤘)(pàn )断さ(🈹)れ、(🐏)父が死んだらその行動によって(🍱)判断される。な(🤾)ぜなら、前の場(chǎng )合は(🧡)子の行(🎽)動(dòng )は父の節制(🍾)に(⏸)服すべきであり、後(hò(🌍)u )の(🍞)場合(🌞)は本人の自(🕊)由(🍺)であ(👪)るか(🛬)らだ。しかし、後の場合で(🎨)も、みだりに父の仕(⌛)来り(🔱)を改(🏦)(gǎi )むべきではない(🐑)。父に対する思慕(🍽)哀(🕉)(āi )惜の情(🍱)が深ければ、改むるに忍びな(🐉)いのが自然だ(👄)。三(🔫)(sān )年父の仕来りを改めな(🎱)いで、ひたすらに喪に(⚾)服する者(🗾)に(🆘)して、はじめて(🐮)真(🌘)(zhēn )の孝(xiào )子(zǐ(🕗) )と云える。」
9(⬇) 子(😭)貢問う。師と商とは孰れか賢((🔛)まさ)れ(🧑)る(🎵)と。子曰(yuē )く(🏙)、師(shī )や過ぎ(😁)たり、(🏪)商や及ばず(🌆)と(💚)。曰く、(🦆)然(🍠)らば則(🔁)ち師愈(☔)(まさ)れるかと。子曰く、過(guò(🔽) )ぎ(🧜)た(🤰)る(🏏)は猶お及ばざる(😿)がごとしと。(先進(⏹)篇(piān ))
(🍻)田圃には(🔑)、あちらに(🙋)もこちらにも、牛(🏀)がせっせと土を耕していた。
(小人(🥋)がつけ上るの(🚆)も、怨むのも(🍝)、また嫉妬心(💹)を起すのも、結局(🍶)は自分(fèn )だけ(🦎)が(🌭)よく思わ(🏑)れ、(🍫)自(🐻)(zì )分(fè(🔧)n )だけが(🆑)愛されたい(💟)から(🚂)だ。悪(🍑)(è )の根元(🤕)は(🤠)何とい(🎆)っ(🕞)ても自(zì )分(fèn )を愛(😮)し過ぎる(🐳)ことにある。この根本悪に眼(yǎn )を(🎎)覚(🏢)まさせ(🌎)ない限り(🐧)、彼等はどう(🥚)にもな(⛑)るものでは(🐦)ない。)
2 子游(🍘)、孝を問(💩)(wè(🉑)n )う。子曰(🌑)く(🌫)、今の孝(🍁)は(🐃)、是(👟)れ能(🐳)(néng )く養う(✔)を(📋)謂う(🤬)。犬馬に至るまで、皆能く養(❗)うこ(😤)とあり。敬せずんば(🍫)何(hé )を以て(❌)別たんやと。(爲政篇)
「3(🤦)むずか(🔒)し(🍋)い(🎮)のは温顔(yá )を以て(🛹)父母に仕え(🎿)る(👐)ことだ(🌾)。現に代(🐏)って仕事(shì )に(🍷)骨を折(🍹)(shé )ったり(🕎)、御馳(🕐)走(zǒu )があるとそれを親(qīn )にすすめたりするだけでは、孝行(🚣)だとは云(🐰)えない。」
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