無料 ポルノ 無 修正8

A「えゝ、(🖲)あ(🎸)りがと」

A「(👞)さうかい。」と言つて、すま(🗓)して(💀)ゐ(🏋)る。

A　(👣)私は建築の(🐁)ことにつ(😫)い(🎒)て(🐅)は(😬)全く門外(🏍)漢であ(♐)るが、西洋(🔼)の寺院のゴシック建(🚰)築と(📵)云う(👋)も(💙)のは屋根が高く／＼尖っ(😿)て、その先(📌)が天に冲(🆙)せんとして(😞)いると(🛋)ころに(📟)美観が存する(🖕)のだと云う。これに反し(🥖)て、(🌗)われ／(📩)＼(😎)の国の伽藍では建物の(🎩)上(🙋)にまず大(😪)きな(😥)甍を(🛳)伏(💪)せて、その庇(⬛)ひさしが作り出す深い廣い(🌁)蔭の中へ全体の構造を取り込んでしま(👔)う。寺院のみならず、宮殿でも、庶民(⛑)の住宅でも、外から見て最(🤣)も眼立(🥚)つものは、或る(🙆)場合には瓦葺き、或る場合に(🥋)は茅葺きの大きな屋根と、その庇の下にたゞよう(🐖)濃い闇(🏴)であ(🚡)る。時とすると、白昼と(🗳)いえども軒から下(🆖)には洞穴(🎅)のような闇が繞(🖇)っていて戸口(🧔)も扉も壁も柱も殆ど見えないこと(🥡)すらある。これは知恩(🤝)院や本願寺(🌸)の(🎠)ような宏壮(👨)な建築でも、草深い田舎(✝)の百(📅)姓家でも同様であって、昔の(🤽)大概な建物が軒から(🍵)下と軒か(👰)ら上の屋根の部分とを比べる(🚞)と、(🛬)少くとも眼(🌬)で見た(🚬)ところでは(🚆)、(🐬)屋(😱)根の(🏴)方(🕳)が重く、堆(🐓)く、面積が(🥡)大(🐢)きく感ぜられ(👈)る。左様にわれ／＼が住居を(🥉)営むには、何よりも屋(🎗)根と云う傘を(😿)拡(🦊)げて(⏳)大(😭)地に一廓の日かげを(🚃)落し、その薄暗い陰翳(➡)の中(🍪)に(💺)家(🔱)造(🌲)りをす(🎳)る(🔨)。もち(📉)ろん西(🅱)洋の家屋にも屋根が(🍣)ない訳ではな(✅)い(🐟)が(👜)、それは日光を遮(🏥)蔽するより(🐡)も(🦃)雨露をしのぐた(📀)め(🐩)の方が主であって、蔭(🌺)はなる(🥊)べ(🕉)く(💿)作ら(❤)ないよ(😕)うに(🐯)し、少しでも多く内部を(🎷)明(📌)り(🍫)に曝すようにしている(🛬)こと(🐕)は、外形を見て(👟)も頷(🥅)かれ(🌸)る。日本の屋根を傘とすれ(🎒)ば、西洋(🏌)のそれは帽子(🌖)でしか(♈)ない。しか(🔅)も鳥打(🍋)帽(🎇)子の(⭐)よう(♐)に出来るだけ鍔つば(💻)を小さく(👡)し、日光の直射を近々(🏀)と軒端(⏮)に(🤾)受ける。け(😐)だ(🕢)し(🧣)日本家の(🕴)屋(🙉)根の庇が長いのは、気候風(🥐)土や(🗒)、(🥅)建築材料や、その他いろ(🌎)／(👡)＼の関係があるのであ(😿)ろう。たとえば煉瓦(🏅)や(⏺)ガラス(🙈)やセメント(🍑)のようなものを使わないとこ(🐤)ろ(😈)から、横な(🌱)ぐりの風雨を防(🕴)ぐため(🎬)には庇を(🍃)深くす(🔔)る必要が(📉)あったで(🎥)あろう(🎽)し、日本(🙅)人とて暗い部(⏲)屋より(🖍)は明るい(🥑)部(🗻)屋を便利とした(🕢)に違いないが、是非な(🏗)くあゝなったの(⛵)で(🏦)もあろう。が、美と(🕘)云うものは常に(🈴)生活の実際から発達(🔹)するもので、(🖥)暗い(💆)部屋に住むこ(🎖)とを餘儀な(🛴)く(🛶)された(🕐)われ(🦂)／(😆)＼の先(😽)祖は、いつしか陰(👩)翳のうちに美を発(🔥)見し(🕷)、や(🎓)がては美の目的(❎)に添うよう(⛅)に陰翳(🥩)を利用(📶)するに至っ(🅱)た。事実(🈚)、日本座敷の美は全く(🎈)陰翳の濃(🐎)淡に(🏋)依って生れて(🥂)い(🆓)るので、それ(😉)以外に何もない(🐐)。西洋人(🐃)が(🈳)日(🙎)本(👷)座敷を見て(🕳)その簡(🍃)素なのに驚き(🍬)、たゞ灰色の壁があるば(🥙)かりで何の装飾(🔟)もないと(💰)云う(🎆)風に感じるのは、彼等としてはいかさま尤もであるけれども、それは(💜)陰翳の謎を解しないからである(👫)。われ／＼は、それ(🛷)でなくても太陽の光線の這入(🙁)りにくい座敷の外側へ、土庇を(🎡)出したり縁(📏)側(🎣)を附けたりして一(🈹)層日光を(🤱)遠のける。そ(📒)して(✴)室内へは、庭から(📭)の反射が(🛃)障(🌵)子を透(👬)し(⬅)てほの明るく忍び込む(🔱)よう(🤑)に(🗜)する。われ／＼の座敷(🔔)の美の要素は、この間接の鈍い光(♓)線に外(✒)ならな(🍗)い。われ(🌼)／＼は、(🌠)この力のない、わびしい(🏭)、(🗞)果敢(😔)は(🗽)かな(🥗)い光線が、しん(🔬)みり落(🐪)ち着い(📟)て座(🔉)敷の壁へ(🐙)沁み込(💆)むよう(🧙)に、わざと調子(🐽)の弱い色の砂壁を(🔸)塗る(🐓)。土蔵とか、厨とか、廊下の(🎙)よう(⛹)なとこ(🚓)ろへ塗るには照り(♌)をつけるが(🎻)、座敷(😹)の壁は殆ど砂壁で、(🎙)めったに光らせ(🎷)ない。もし(👏)光らせたら(🏬)、その乏しい光線の、柔(🛄)か(😑)い弱い(💝)味が(🌦)消える。われ(🦅)等は何処ま(🙂)で(🧦)も、見るからにおぼつかなげな外光が、黄昏色の壁の面に(🏚)取り(🤛)着いて辛くも餘(➰)命を(🛏)保っている、あの(💜)繊細な(🏛)明るさ(📥)を楽(💳)しむ。我等に取って(🐓)はこ(🏠)の(🍜)壁の(🎿)上の(💆)明るさ(🍭)或はほ(🌒)のぐ(🚵)らさが(😲)何物の装飾にも優(🕠)るので(🚢)あり、しみ／″＼(😦)と見飽きがしないのであ(🔁)る。さればそれ(🍅)らの砂壁が(🐖)その明る(👴)さを乱さないようにとたゞ一と色の(👓)無地に塗って(🚡)あるのも当然で(🛄)あって、座(👷)敷毎に少しずつ地色(🆘)は違(🍺)うけれども、何とその(🐄)違(⚽)いの微か(🏧)で(🔝)ある(🚛)こと(🌒)よ。それは色の(🤽)違いと云うよりもほんの僅(🗽)か(😞)な濃淡の差異、見(⛏)る人の(🥌)気分の相違と云う(💮)程のもの(🍳)でしかな(㊗)い。しかもその壁の色のほのか(📲)な違いに依って、(🛡)また幾らかず(🏛)つ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が(📕)異なった(🌤)色調を(🤒)帯(🤠)びる(🌴)のであ(🔠)る。尤も我等の座敷に(📒)も床の間と云うものがあって、掛(🎅)け(💊)軸を飾り花を活けるが、し(🍩)かしそれ(🌠)ら(🏾)の(🎙)軸(🏣)や花(🐋)もそ(♒)れ自(🐍)体が装飾(🖍)の役を(🌝)し(😺)ているよりも、陰翳に深みを添える方が(🌄)主になって(💞)いる(🎷)。われ(🐌)らは一つの軸を掛けるにも(🈴)、その(🦖)軸物とその床の間の(📴)壁との調和、即ち「床うつり」を第一に(⛓)貴ぶ(👅)。われらが掛(💬)け(🛵)軸の内(📹)容を成す(😺)書や絵の巧拙と同(🌊)様の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(👭)ひょうぐに置く(🐼)のも、実に(🦒)そのた(🚛)め(🌟)で(🔎)あって、(🌜)床うつりが悪かったら(🏩)如(👍)何なる(🖥)名書画も掛け軸としての価値が(😫)なくな(🐵)る。そ(🔁)れと反対に一つ(🤑)の独立した(📘)作品(🌭)として(😔)は大した傑作でも(🚧)な(🛃)いよ(💸)うな書(💈)画(😂)が、(🖥)茶の間の床に掛けてみると、非常にその(🚵)部屋との調和がよ(🦌)く、軸も座敷も(🔖)俄かに引き立つ場合が(🤘)あ(🤬)る。そして(🐹)そう云(🤮)う(👌)書画、それ自身と(🐚)し(🏰)て(📦)は(🐓)格別(🛣)のものでもない軸物(😓)の何処が調和す(⬆)るのかと云えば、(🚰)それは常にそ(🚐)の地紙や(🥉)、墨色や、※(「(✝)ころもへん＋表」、(💇)第(🎗)4水準(🙀)2-88-25)具の裂き(🧓)れが持っている古色にあ(🗯)るの(⬇)だ。そ(🈹)の古色がその床の間や(🍰)座(😑)敷の暗さと適宜な釣り合いを保つ(🤛)のだ。わ(💍)れ／＼は(🍈)よく京都や奈良(🛴)の名(💾)刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が(📅)、(🧤)奥深い大書院の床の間にかゝって(😿)い(🛎)るのを見せられるが、そう云う床(🃏)の間は(🚘)大概昼も(🧓)薄暗(🦊)い(☕)の(🏛)で、図(🌍)柄な(⏸)どは見分けら(🌛)れない、たゞ案(📤)内人の説(🛍)明を聞き(🐟)な(🖼)が(🔅)ら消(🎳)え(😃)かゝった墨色のあとを辿って多分(🥋)立派な絵なのであろ(✂)うと想像(🌄)するばか(👆)りで(🔶)あるが、しかし(💄)そのぼやけた古画と(🎰)暗(🔣)い(🎋)床の(🤓)間との(🔽)取り合わせ(🌐)が(🚺)如何にも(🍳)しっ(⏸)くりし(😪)てい(🗣)て、(🎗)図柄の不鮮明などは聊かも問(📨)題でないばかりか、却ってこのくらい(🏗)な不鮮明さ(🌳)がちょうど適し(🦇)て(🏤)いるようにさえ感(❗)じ(🕢)る。つまりこ(⛑)の場(📙)合(🚵)、その絵は覚束ない(📞)弱い光(🕤)りを受(🙈)け留めるため(🎇)の(📃)一つの(🚢)奥床しい「(🏦)面」に(🌦)過(🔸)ぎ(🖋)ないのであって、全く砂(🙆)壁と同(🍳)じ作(🔓)用(🚾)を(🌅)しかしていないのである。われら(🖱)が掛け(🏷)軸を択ぶのに(🥖)時代や「さび」を(✝)珍重する理由はここに(🎞)あるの(🎼)で、(🙌)新画は水(🖇)墨や淡彩のもので(⚪)も(🐪)、よほ(⛏)ど注(🛀)意しないと床の間の陰翳を打ち壊すの(⚓)であ(👾)る。

A「―――しかし、此(🚨)の辺は(🌔)非常に(🦉)閑(🈷)静(🛒)で、いゝ処のようで(🌭)ございま(😭)すな。先生は(🐿)も(🕛)う長いこと、此方こちらにお住いでいらっ(🚪)し(🍣)ゃい(🅰)ますので？」

A「エホバ(👞)を畏(🕷)おそるるは(🌱)知識(🍔)の本もとな(🔢)り。」

A着物に(👘)かけては要も妻に負けない程の贅沢ぜい(✉)たく(💒)屋で(➿)、(⚡)この(🎰)羽織にはこの着(🚭)物に(👯)この帯と(💣)云う風に幾通りと(❔)なく揃そろえてあって、それが細か(🐠)い物にまで(🎆)も(🏹)、―――(📗)時計とか、鎖とか、羽織(👦)の紐ひもとか、シ(🌽)ガー(🅾)ケースと(🤺)か、財布とか、そ(🥓)んな物にまでおよ(💟)んでいた。それを一々呑み(🔣)込んで(👙)いて、「あれ」と(🗨)云(🌲)えば直ぐ(👖)その一と(📘)組を揃えること(📆)の出来(🌜)るも(🚶)のは美(🌃)佐子より外(😳)にないの(🤝)であるか(🚜)ら、こ(🔣)の(🐆)頃のように(🌋)夫を置いて一人で(😭)外へ出がちの(💀)彼(🎪)女は、(🈺)出(🛥)かける時に(🐕)夫のために衣類を揃え(🚌)て行(🍭)くことが多(🔥)か(⭕)った。要に取って(⛸)現在の妻が(👏)実際妻(🛢)らしい役目を(〽)し(🤠)、彼女で(📲)な(😭)ければならない必要を覚えるのは(♐)、ただこの場合だ(🤯)けであるので、(🐤)そう云う(🙉)時(🎠)にいつでも彼は変に(📫)ち(🌒)ぐ(🌕)はぐな思いを(😸)した。殊こと(🌴)に(🏭)今日の(📵)ように、う(👤)し(🤚)ろから襦袢じ(😥)ゅばんを着せてくれたり(🍤)、襟えりを直してく(🔝)れた(🚁)りされると、自分(🏳)たち(🗡)夫(🐭)婦と云(📦)う(💡)ものの随分不思議な矛盾した(🎓)関係が、(🛂)はっきり感ぜら(🚳)れるの(🛂)であった。誰が(🍁)こう(🎁)云う場(♐)面を見たら、(👧)自分たちを夫(😑)婦で(🗿)ない(❕)と思(🦈)うであろう。現(🚫)に家にいる(🎏)小間使(💉)にしても下(🍴)女(🗜)にして(⏰)も(🏿)、夢にも疑っては(🕑)いないであ(🥤)ろう。彼自身ですら、こう(🧑)して(🏽)下着(📁)や足袋た(🗂)びの(♊)面(👬)倒までも見て貰もら(⬜)って(🤸)い(📸)る自(🛏)分を顧(🚓)みれば、これでどうして夫婦でないのか(🦑)と云う(😰)ような気がする。何も閨房けい(😀)ぼうの語らいば(🛥)かりが夫婦を成り(😠)立たせているのではない(🐳)。一夜(🐝)妻ならば要は過去に多くの女(👍)を知(📮)っている。が、こういう(🚐)細かい身の周りの世話や(🚌)心づくしの間に(🎄)こそ夫婦らしさが存するの(🍫)で(🛂)はない(🏡)か。これが夫婦の本来の姿(💲)で(😅)は(🔭)ないの(🗻)か。そう(🦅)してみれば(🛫)、彼は彼(🃏)女(🧟)に不足を感ずる何もの(🔯)もないのであ(🐂)る(⭕)。……(🖨)…