次郎は(🎯)、すぐ、(🍵)事務室(🛣)(shì )の前(🛍)から玄関に(💊)か(⬅)けての掃除を手伝(yún )った。朝倉先生も、その(⚾)うちに塾長室(shì(👳) )から廊下に出(🍉)て、みんなの様子を見(jiàn )て(✂)いたが(🕣)、(💼)それもほんのしばらくで、すぐまた塾(shú )長(👔)室にもどり、椅(yǐ )子に腰(yāo )こ(🔻)しをおろすと、その(🐍)ま(🌴)ま何(🛷)か(📃)深く考(kǎo )えこんでいた。
「こんな寒(hán )い朝(🧛)に、死ぬ気(🚗)になってみんながはね起きて(🕚)く(🕋)れると、平(píng )木中(zhōng )佐(🖕)に感謝(xiè )してもい(🔩)い(🏾)んだがね。」(🔢)
「ぼくたち、学(🐰)生時(🔈)代の学寮(♉)がくり(🥍)ょう生活(🔍)(huó )を自治だなんてい(👾)って、いばっていたもの(✍)です(👏)が、本気に(🏕)や(🚝)ろうとすると、実際むずかしいものですね。」
そんなは(🚯)ずは(🏔)ない!
「(🕶)そう(💝)だとする(🏮)と、みんな(😥)がまごころをこめて常識をはたらか(😀)し(🔌)さ(🖕)えすれば(🔭)、落ちつくべきところに(🧚)落ちつ(✳)くんでは(🌶)な(🗺)いかね。」
(🏾)朝(cháo )倉(🤗)先生(shē(📦)ng )は、(🔴)かつて次(🔣)郎に、(🕳)「現在の日本(bě(🍄)n )の指(👡)導層の大多数は、正面から(🔵)は全く反(fǎn )対の(💬)できないようなことを理(lǐ )由にし(💅)て(📡)、自(🥩)分(fè(😛)n )た(⏬)ちの(🦑)立(💧)場を正(😩)(zhèng )当(➗)化したがる(🛺)きらいが(🌧)あるが、そうしたずる(🔂)さは、ひ(🍙)とり(🌴)指(💩)導層だけに限られたことでは(😝)ないようだ。た(🚓)いていの日本人は、何(🤲)かとい(🚬)うと、(⬜)表面(💫)堂々とした(🧥)理由で自(🐎)分(🌻)の行(😾)(háng )動(dòng )を弁護したり(👍)、飾(🏣)かざっ(🔃)たり(🎐)す(🌏)る。しかも、それ(🕠)で他(🏝)人をご(🎌)まかすだ(🧙)けでなく、自分自身(🚾)(shē(🔕)n )の(📢)良(liáng )心をごまか(🐝)して(🏀)いる(😼)。それをずる(🍘)い(🎤)な(🏿)ど(💡)とはちっとも考(🚂)えな(💓)い。これ(🥨)はおそろしい(🐹)ことだ。友(yǒu )愛塾の一つの(⏹)大(🤰)(dà )きな(🥔)使命は(🌈)、(🍻)共(❕)同生活の実践じっせんを通じて、青(qīng )年(🍛)たちをそう(🚳)したずるさから(🌏)救(jiù(🖍) )い、真理に対してもっと誠実(📪)(shí )な人間にして(🕶)やることだ。」というような意(🏺)味のことを、い(👜)ったこ(🤨)とが(🕌)あったが、次(😥)(cì )郎(🌯)は(👓)、便(👮)所(suǒ )の中から、飯(🏩)島のうしろ姿を見(👭)おくりながら、その言葉(🤡)を(🏆)思いおこし、今さらの(🕜)よ(🌽)うに、(🚰)大(🍷)きな困(⏯)(kù(🤽)n )難にぶっつかったような気(🐺)がした(🤫)のだった。
「私は、大河(🚃)をそんなふ(🧟)うに思うのは(🤖)、むしろ大河(hé )に対する侮(wǔ(🌲) )辱だ(🎀)と(🍀)いう気も(🤔)するん(📁)だがね。」
(🚅)大河は、それで(🌔)も同(tóng )じ調子で打(dǎ )ちつづけながら、
「いや、(🐝)そう(👇)ではあるまい。世(shì(😒) )の常(cháng )の(🐕)心(🅾)では、(🐅)ああはつ(💡)け(👣)るも(🚫)のではない(🌥)。わし(🥄)の耳には、その(💓)まま仏界(💵)ぶつ(😟)かいの妙(mià(♉)o )音(yī(🔯)n )み(🤦)ょ(🛎)うお(🌋)ん(🦎)と(🚋)もきこえた(🏑)のじゃ。鐘をつくなら、あのようにつきたい(💟)もの(🖲)じ(🔱)ゃのう。何も遠慮えんりょす(🛢)ることはな(👋)い。みんな(🛑)の(🐰)心得にも(🍵)な(🍮)ることじゃ。かく(🤯)さず、そな(🏽)たの(🌥)気(qì )持ちをきかせて(✨)はくれまいか。」
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