(🍖)わらび(💺)はこの話(🦐)を聞いていまし(➖)たが、やが(💪)てこ(🛒)う答えまし(🦃)た。それは草(cǎo )木(🐼)と生ま(💶)れ(😚)ま(🈲)して、新しい生(🍜)命を願(yuàn )わな(🧓)い(🚝)ものは(♑)ありません。た(📠)だお前(qián )さ(🔫)んに(👙)は土を割って出(chū )て行く(🚱)剣先の(🎾)ような親(qīn )ゆずりの力(lì )がある。わ(🛌)たしにはそんな親(🚥)ゆずりのとが(🕺)ったも(😀)の(🈳)がない(👥)。ですから、背(✌)を曲げたあかごのよう(🀄)にして(🤤)出(🤦)(chū )て行か(🚄)な(🥃)いこと(🖱)に(😊)は(➗)、土を持ち上(㊗)げ(🚰)ることができません。あるものはすく(🌙)すくとひと息に延び、(🖐)ある(👄)ものは頭を(🕦)たれな(🤠)がら(✴)ゆっくりと延びます。し(👂)かし、それは同(tóng )じ(⛏)ことです(🌂)よ、(⛽)と。
守(shǒ(🛎)u )山(🤠)もりやまとい(🗃)うと(🏐)ころの桃畑は、わたしたちの義(yì )塾ぎじゅくの木(mù )村先生(🏨)が(🐨)お百姓にすす(😽)めて、桃(⏲)の苗木なえぎを移し植えさせたことからはじまったと聞きます。
その人を仙(🐾)台(💱)から連れて来て(🏪)、(🏓)はじめて(😿)用が足り(🌗)たということでした。そ(⚫)んな漁師(shī )ことば(🛹)の通(tō(🚃)ng )弁(🏋)をだ(🈷)れ(🎠)がつとめたかと言い(🔀)ますに(🕐)、その耳のいい人はもはや三(sān )十年近(jìn )くも(🛃)仙台(🚍)地(🚪)方(🎱)に住む外国(🎧)の宣教(jiā(🐬)o )師で(🛋)し(🤽)た(📚)。ローマ旧(🙈)(jiù )教をひろめに日本(běn )へ渡っ(🎀)て来(🛳)(lái )た人で、ジャ(🔣)ッキ(🌍)という名(míng )前(📒)のフラ(🚗)ンス人で(🔮)した。このジャッ(🕳)キ(🥊)先(xiān )生、ギリシア語の知(🍈)(zhī )識(🛳)もあ(🐈)って(🤭)、学問(wèn )のある坊(🌖)さんでしたが、年百年じゅう(🌮)、同(tóng )じような黒いぼうしをかぶ(🚼)り、黒い服を着て、なりにもふりにもかまわ(📀)ずに荒(👿)浜のほう(🍤)まで宗旨しゅ(🍵)うしをひろめに(📧)行くうちに、そんな漁(yú(👨) )師こと(👝)ばの(🙄)通弁(😪)がつとまるほ(💵)ど、いい耳(ěr )を(🐓)持つよう(😞)に(🚎)なったのです。
長(zhǎng )いもの、仙(xiān )台せんだ(🦇)い地(dì )方(🙊)に伝わっ(🐥)てきた(🌝)「さんさし(✉)ぐれ(🎖)」(👈)の古(gǔ )い歌(🈴)の節。
(🥊)わたし(🦇)は姉の家(🚓)の入口(kǒu )ば(👜)か(🛀)り皆さ(❇)ん(🎾)にお話し(💠)して、(💬)まだ奥のほ(🦇)うをお目(mù )にかけなかっ(🖋)た。こ(💫)の(🎾)高瀬の家では(🥅)、先(🌉)(xiā(⛲)n )祖の中に橘翁き(😷)つ(🥏)お(⭕)うさまという人(🍭)(rén )が(💰)あり(♊)まして、毎年(💆)の忌(🏿)日(rì )に(🍶)はかならずその人(rén )の画像の(🐼)掛物(🕦)(wù )を取り出し、(⏪)それを奥の(🚡)床(🚋)の(🕶)間の壁に掛け、その(🛒)人の好(🎙)物であったと(😃)いうくりめし(💿)を供(gòng )えるとか。この橘翁さ(🔎)まが高瀬(lài )の(🧓)家に伝(🐯)わっ(🏉)た薬(🚐)を造(🌟)りはじ(🍽)めた人です。
三 母を葬(👓)(zàng )り(😮)に
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