現在の場所 表紙 日本 《生 挿入 生 中出し》

生 挿入 生 中出し7

タイプ:中文字幕 2025 624847

主演:しんぐうあさか(神宮朝香)

監督:ナ・ヨンソク、パク・ヒョンヨン

日本《生 挿入 生 中出し》1行目ライン



生 挿入 生 中出しあらすじ

 弟の外遊(🚫)を悦よろこんでくれた義雄の顔(🍘)(yá )は(🚄)岸本(běn )の眼に(🤷)つ(⛴)いていた。自己の不徳を白状する(⛏)ことを後廻し(🕗)にし(🚐)て、留(📆)守中の子供(gòng )の世(shì )話(huà )を引(🎿)受(Ⓜ)けて(♋)貰も(👓)らったでは、欺くつも(🍻)りも(🍳)なく(🍦)兄を欺い(🎱)た(🌜)にも等しかっ(🕓)た。岸本は(🌌)この(🖖)旅の思立ちが、い(⛏)かに(🔍)兄(🚛)を欺き(🐤)、友(yǒu )を欺き、世を(😅)も欺(qī )く悲(bēi )しき(🤒)虚(xū(🧥) )偽(wěi )の(👿)行(háng )いであるかを思(🍆)わずに(💳)いられなかった(🍖)。そして一(🐴)書生の(🍠)旅に(✨)過(guò )ぎない自分の洋行と(🤱)いうようなことが大袈(jiā(👊) )裟おおげさに成れば成(ché(😥)ng )るだけ、余計(🤘)にその虚偽を増すようにも思(✏)い苦(kǔ )し(🍣)んだ。出来ることな(💷)ら人(🔃)(rén )にも知らせずに行こ(🤩)う。日頃親しい(🦃)人(rén )達にの(💍)み別(🥔)れを告げて行(háng )こう。す(🥞)くな(🛋)くも苦を負い、(🔇)難を負うこと(☕)によって(🖥)、一切の(♍)自己(jǐ )おのれの不徳(⏫)を償おう(🏿)、と(🎩)こう考(kǎo )えた。それにして(💆)も(🈹)、い(🐵)ずれ一度は(🤘)節(🥖)子のことを(🎡)兄(xiōng )の義雄だけには頼んで置(💜)いて行(🐰)(háng )かねば成らな(🎧)かった。そ(🔰)れ(😺)を考えると(🎾)、(🐜)岸本(🚿)は地(🙇)べたへ(🔺)顔を埋(mái )めても(❎)まだ足りないような思い(💦)をした。

 元(yuán )園(😡)町は(🔈)盃(bē(⛲)i )を(🍓)手にしてさも(🍔)心(🐳)地ここち(🌆)よ(🍼)さそうに皆の話を聞い(😂)ていたが(🎁)、急(🛌)に岸本の方を強く見て言った。

 これは元(yuán )園町の友(🚻)人(🕡)の意(➿)見(🐱)として(🛏)、過ぐる晩一緒に酒を酌(🚸)く(📤)みかわした(🎡)客から岸本(běn )の(⛓)又聞(wén )きにした(😞)言葉(yè )で(📱)あ(🏕)っ(💰)た。岸本(běn )はこの友(yǒu )人に(✌)対(duì )してす(🚏)ら、何故そう「真面(miàn )目」に取らずにはいられ(🌆)なかっ(🍷)たとい(🧦)うその(🌵)自(🛂)(zì )分の位置を(🤑)どう(🕺)しても(🛒)打明けるこ(🐣)とが出来な(🐜)かっ(⏩)た(📮)。

「いえ、手前(qián )共(gò(⚾)ng )の(🦁)ようなところへもこうし(🍐)て(👮)御贔屓(❓)ごひいきにしてい(🙆)らしって下さるの(🧓)が、何よりでございます。そ(🍵)り(😰)ゃもう御察しいた(🚹)し(🏒)ておりま(🐬)す(🌒)。歌(🤪)の(🥪)一(🧕)つも聞い(🚘)て見(jiàn )ようと(🔘)いう御心持は手(🤝)(shǒ(⏺)u )前共にもよく分っております(🎏)……」

 いかなる人に聞かせるために、(🐦)いか(👤)なる人の原作(⏲)(zuò(👸) )したも(🦅)のとも知れないような古い唄(bei )うたの文(wén )句が、熟した李(⛽)すもものように色(sè )の(🏆)褪(💵)(tuì )さ(✔)め変っ(🏕)た女の口唇(🎽)(chún )くちびるから(🈷)流れて来た。

 と言(♐)い(🥟)ながら(🍑)、勝(📷)手を知っ(🔑)た(🤘)兄は自分から先(💩)に立(🐱)(lì )って(⏰)二(🚝)階の座(💭)敷(🈲)へ上った。この兄と対(📩)(duì )む(🏞)かい合って見(jiàn )ると、(☕)岸本(bě(👲)n )は思うこ(📤)とも言(🐅)出しかねて、外国の旅の思(📐)立(lì(👬) )ちだけしか話すことが出来なかった。留(🔔)(liú(👧) )守(⚽)(shǒ(🌗)u )中(🆙)の子供(🥘)(gòng )のことだ(🚑)け(💋)を兄に頼んだ。「そいつは(😉)面(miàn )白(🦁)いぞ」と義雄(🐦)(xióng )は相変(♟)らずの元気(🕜)(qì )で、「俺おれの(🍼)家で(📞)もこれ(⏩)か(🔚)ら(😍)大いに発展(zhǎn )しようというところ(💤)だ(🏺)。近い(🐚)うちに国の方(🖤)のものを東京(🅾)へ(🌟)呼ぶ(✉)つもりでいた(🎃)とこ(🕚)ろだ。貴様(🌚)が家を見つけて置(🆕)(zhì )いてくれさえ(🧙)すれば、(✍)子供の世話は(🏫)俺の方で引受けた(🌃)」(🔆)

そのうつ(😺)り香の(📄)

 それ(🏧)を聞(wén )いている岸(🏔)本(⏹)は冷い汗の流れる思をした。

「お節ちゃんは居る(🌗)の(🖋)」と繁が節(🏻)(jiē )子(🖼)の方(fā(🍓)ng )を見(😒)(jiàn )て訊きいた。

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A「い(🏆)い(🍁)え、ほ(📹)んとに、………」
A「あたし今夜は独りぽ(🍵)っちで(🐯)つ(🏇)ま(⛱)らなかっ(Ⓜ)たわ。誰(🤒)か(🛫)来(💾)る(📇)かと思ったら、誰も遊びに来ないんだもの。…(🌖)……ねえ、パパ(🎃)さ(🚊)ん、もう(⏲)寝ない?」
A ところで、能に附(🚥)き纏うそう云う暗(💚)さ(🚈)と、そこから生ず(🖖)る美し(🌶)さと(🖕)は、今日でこそ(🃏)舞台の上で(🥙)しか見ら(⏬)れ(🐓)ない(🦍)特殊な陰翳の世界であるが、昔はあれがさほ(🥈)ど(⚡)実生活と(🔅)かけ離(🏨)れた(🍧)もので(🚖)はな(📃)か(🏭)ったであろう。何(🚅)となれ(🚝)ば、能舞台に(🌵)おける暗(📸)さ(🐲)は即ち当時の(😽)住宅建築の(♑)暗さであ(🚐)り(📷)、また(🖕)能衣裳の(🦋)柄や色合(🍇)は、多少実際より花やかであ(🤪)ったとしても、大体において(🕸)当時の貴(⤵)族(🐯)や大名の着てい(🗼)たものと(🧦)同(🔞)じであったろうから。私は一とたびそのことに(🎱)考え及ぶと、昔の日本人が、殊に戦国(🐎)や桃山時代の豪華な(👓)服装(⛲)を(🛂)した(🏙)武士など(🍨)が、今(🏓)日のわ(🤽)れ/\に比べてどんなに美しく見えたであろうかと想像し(💆)て(👜)、たゞ(🥒)そ(⚪)の(🍩)思いに恍(🌛)惚と(🛥)なる(🌹)のであ(🍰)る。まことに能は、われ(🈂)/(🤜)\(🚻)同胞の男性の美を最高(🥕)潮の(🙈)形(🃏)において示してい(👃)るので、その昔戦(🐔)場往(🛡)来の(💷)古武士が、(✏)風雨に曝された、(🚀)顴骨の飛び出た(📨)、真っ黒(😒)な赭顔にあゝ云う(✴)地色や光(🐍)沢の素(🚸)襖や大紋や裃かみし(📖)もを(🐜)着けて(💓)い(📑)た姿は、いかに凜々(🏼)しく(🕝)も厳かであっただ(🐆)ろうか(💿)。け(🙋)だし能を見(🚐)て楽しむ人は、(🏎)皆(👿)いく(🤑)らかず(🤽)つか(🆓)くの如(🆔)き連想(✒)に浸ることを楽(🔂)しむのであって、舞台の上の色彩の世界がかつてはその通り(➰)に実在(🚊)していたと(♟)思うところに、演技以外の懐(🔈)古趣味が(🔠)ある。これに反して(🚭)歌(❌)舞伎(😗)の舞台は何処まで(🎙)も虚偽(📿)の(🍊)世(💁)界であって(🆖)、(🦁)わ(💕)れ(🐏)/(🔌)\の(🐘)生地の美し(🏼)さとは関係がない。男(🚝)性美(🌉)は云うまでもな(🔕)いが、女性(🛏)美とても(👈)、昔の(🏗)女が今(🙍)のあの舞(🤚)台で見(😊)るような(🔒)ものであったろ(🕤)う(📕)とは考えられな(🌦)い。能楽においても(🍍)女の役は面(🔭)を附けるので(🥦)実際(🍳)には遠いものであるが、さればとて歌舞伎劇の女(💺)形を見(🏉)ても実感は湧かない。これは偏(🥈)えに歌舞伎の(👗)舞台が(💟)明る過ぎるせいで(👕)あって(🎈)、近代的照明の設備のなか(🤜)った時代、蝋燭やカン(🐼)テラで纔わずかに照らしていた(📸)時代の歌舞伎劇は、そ(📊)の時分の女形は(🛶)、或(⬛)はもう少し実(🦏)際に近か(🖖)った(🤓)のではないであろう(🤙)か(🥩)。それにつけても、近代の歌舞伎劇(🥤)に(🕳)昔のような女らしい女形が現(🍳)れな(😼)いと(🌰)云われるのは、必ずし(🌕)も(⤴)俳優の素質(🐐)や容貌(💢)のためではある(🐞)まい(💸)。昔の女形でも今日の(🥚)よ(🙍)うな明煌(⚫)々(😋)たる舞(🐸)台に立たせれば、男(🎼)性的なトゲトゲ(🚹)しい(🍊)線が眼(🌨)立つに違いない(🚰)のが(🚌)、昔は暗さ(🉑)がそれを適当に蔽(🕸)い(🎙)隠してくれた(🐶)のではないか。私は晩年の梅幸(🍕)のお(🐪)軽(😄)を見て(🏭)、この(😂)ことを痛切に感じた。そして歌舞(😀)伎劇の(🚒)美(🈴)を亡ぼ(🌩)すもの(😝)は、(🆑)無(🙏)用に過剰なる照(🕢)明にあると思(🔸)っ(💕)た。大阪の(📩)通人(🤞)に聞いた話に、文(🎭)楽の(⛷)人形浄(📓)瑠璃では明(💒)治にな(🛡)っ(🎖)てからも久(🤜)しくラ(💴)ンプ(🧓)を使っ(☝)て(🚎)いたものだが、その時分(❄)の方が今より遙かに(😋)餘情(🗄)に富んでいたと云(⤵)う。私は現在でも歌舞(🛬)伎の女(📈)形よりはあ(🚮)の人形の(🏜)方に餘計実感を覚(🔍)えるので(👬)あるが、な(👙)るほどあ(🐼)れが薄暗いランプ(🏄)で照らされてい(🕍)た(⛸)ならば、人形に特有な固い線も消(🌞)え、てら/\し(📨)た胡粉のつや(🏖)もぼかされて(🚦)、どんなにか柔か(🔸)み(♉)が(😜)あっ(☝)たであろうと、(🖊)その(🛡)頃(🥣)の(👅)舞台(💄)の凄い(⚫)よう(♋)な美しさを空(🐌)想して、(🌷)そゞろに寒気を催すの(🥓)である。
A「(🖋)さうか。それ(💹)では、あ(🥣)の、舌を(💓)抜かれた(😩)小雀の(❤)名は、お照とい(🎥)ふの?」
A八月号の「改造」(🌯)に(🍖)出た「妄人政談もうじ(♈)んせい(🍣)だん」に、彼が文学(🤳)に転じたのは(😒)仏法科を卒業(🦏)した以後の(⛲)ことのやうに(🍉)書いてあ(🚅)るの(📦)は(👇)、その通り(👱)に違ひあ(🦁)るまい。それに比(🙁)べると、大貫や(🌩)、恒川や、(🗜)私なぞは、中(🎃)学時代(🎹)から樗牛ちょぎゅうにかぶれて美的生活を(🍉)論じた(👢)り、近(🎨)松物や(🅰)西鶴(🎽)物をひねくり廻して(🛥)恋(🔑)愛を讃美したり(🕧)、早くも失恋の悲しみだ(➖)と(🎙)か厭世(🐅)哲学(☕)など(🉑)を云々する(🕊)と云ふ風だつたから、(💇)辰野の眼(🌴)から見たら、定めし生意気に(💷)も、滑稽にも、変にひ(🖍)ねツこ(🔅)び(😷)てませてゐるや(🚟)うにも(🍑)思へ(⏲)たであらう。実際辰野はしば/\私共を(🐸)冷やかしたり(🔢)交ぜ(⛅)つ返したりしたもので(🏇)、彼の毒舌に(🎒)はわれ/\文学(🍷)党は(😏)孰いずれも(🤵)恐れをなしてゐた。就(🍿)中なかんずく(🥥)大貫などは最(🖤)も(🖇)彼に辟易へ(📵)きえき(🚡)してゐ(🗣)た(🔢)。大(Ⓜ)貫は号(♓)を晶川(🔸)と(🚑)云(🌦)ひ(🍆)、本名を雪之助(🐢)と云つたが、玉(🎍)川在二子ふたご(😿)村の生れで、色の(🛠)真(🥎)黒な、手に白なまづの(🍗)ある(💎)、田舎者丸(🥟)出しの(🔏)風(🕶)采だつた(🔪)から、「大(🏣)貫は雪(🈵)之助では(🤬)ない、(🕍)雲之助だよ」と、辰野(⏩)はそん(🤲)な(🛣)悪(🚝)口を云つた(🤱)。私など(🕑)も(📩)満面にニキ(🍺)ビが出(😄)来てゐたので、「谷崎は(🍶)近(👩)頃ニキビ(🥧)並(🧓)びが(🍅)よく(🚖)なつたね」なんかと(👟)云はれた。が、何(💮)はともあれ、当(🏿)時の(🧐)私共、―――明(📊)治の末年に於ける文学青年や(🐞)新進(🙂)作(🏧)家の生活振りは、今と(🔻)は自ら様子の変(📰)つたところ(🔫)もあつ(💹)て、(🤜)想ひ出してみると中々(🆒)面白い。実は一遍機会(🔽)があつたら、忘(👘)れないう(🏂)ちにあの時分の(🃏)ことを(🔩)書い(🐧)て置かう(💅)と思つてゐたのだが、(🎴)幸(🈴)ひ「中央公論」から随筆の依頼を受けたので、炎暑(🍕)の折柄、(🍬)成(🔌)るべく肩の凝らない(👷)や(🈸)うな(📪)、そして(❔)一般の(👢)読(💄)者諸君に(✝)も(🔗)興味のあるやう(🤐)な、花やかな事件(🏔)や色(🌶)つぽい場面(🏃)を(⛱)ピ(🏙)ツクアツプして(🤙)、(🔧)一とくさり昔噺むかしばなしをさせて貰(🐼)ふことに(🌯)する。
Aこんな事を云って(🤑)、(🌌)沼倉は味方(🏐)の内から三(⌚)人の勇士を敵に与えて、再び(🌽)合(➖)戦を試(🚝)み(👓)たが、相(🌲)変らず西村組は(🏗)散々に(🤽)敗北する。三度目には七人を五人にまで減らした。それ(⏬)でも(🖋)沼(🎲)倉組は盛んに悪戦苦闘して、(💗)結(📔)局勝(➰)を制して(💙)し(🗽)まった。

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