二(èr )五(🏻)(二(èr )三(sān )〇(📶))
○ 本(běn )章(zhā(🤠)ng )は一六九章の桓※(🏽)(「魅(🎲)」の「未」(🤑)に代え(🐣)て(💳)「隹」、(📁)第4水(shuǐ )準(zhǔ(🍵)n )2-93-32)の難(nán )に(🥔)あ(🔬)つた場合(🚅)(hé )の言葉(♓)と同様、孔子の強い信(♌)念と気(qì )魄とをあら(🍐)わ(🍕)した言(🏵)葉で、論語の中で極め(🐋)て(📽)目立つ(🥥)た一(🏞)(yī )章であ(🕴)る。
先(🔡)(xiā(➡)n )師(shī )のご病気が重(chó(🐫)ng )くなった時、子路は、いざという場合(hé(🏉) )のことを考慮して、(😐)門(mén )人(rén )たちが臣下(xià )の礼をと(😖)って葬(🕢)(zàng )儀をとり行(háng )うように(🔳)手はず(🦋)をき(🖖)めていた。そ(💩)の(📭)後(🌧)、病気がいくらか軽くなった時(📚)、(🥉)先(🏢)師はそ(🥫)の(🈹)ことを知(zhī )られ(📿)て(🔺)、(🎏)子(zǐ(♌) )路にいわ(😶)れた(⛴)。――
三一(👠)(一(yī )七(qī )八)
○ 本章は「由らしむべし、知ら(👡)し(☔)む(🐗)べか(🤾)らず」(⛸)と(🏐)いう言(💝)(yán )葉で広く流布され(🏹)、秘密専(🔝)制政治(🎈)(zhì )の代表的表(biǎo )現であるかの如く(💹)解釈(🏪)さ(🌗)れて(🏀)いる(🐚)が、これは原(yuán )文(🧕)の「可」「不可」を「可(🤜)(kě )能」(🔼)「不可能」の意(🏎)味(wèi )に(🎙)と(🚏)ら(🅿)ないで、「(🐑)命令」「(✍)禁止」の意(➖)味(⛓)(wèi )にとつた(😯)た(🕺)めの誤りだと私(😫)は(✊)思(sī )う(📠)。第一(😖)、孔子(🐏)ほど教え(💮)て倦まなかつた(🕳)人(🕵)が、(😟)民衆の知(zhī )的理解を自ら進(😳)んで禁止(😲)しようとする道理はない。むしろ、(🚖)知(🖨)的理(🐛)(lǐ )解(jiě )を求め(🔺)て容易に得(dé )られな(📖)い(🐐)現(🙈)実を(💒)知(zhī(💋) )り、それを(⏭)歎き(🔞)つつ、そ(🔖)の体(🐼)(tǐ )験(yà(🔑)n )に基いて、い(📓)よいよ徳(dé )治主(zhǔ(🎯) )義(📟)の信念(niàn )を固(gù )めた言(yán )葉として(🕠)受取る(🐜)べき(🙀)である。
○ この一章は、一般(😍)(bān )の個人(rén )に対(🚝)する戒め(🥐)と解す(🛑)るよりも(📏)、為政家(jiā(🤰) )に対する戒(jiè )め(🏨)と解する方(fā(⛱)ng )が適(shì )当だと思(💱)つたので、思(sī )い切(qiē(🏏) )つて右のように(🙊)訳(📚)した。国民生(🅰)(shēng )活の貧困と(😵)苛察な政治(👅)とは(☕)、古来秩(👛)序破壊の最大の原因なのである(💵)。
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