「正面切っ(🧝)て道(🚦)理を説か(🖌)れると、誰で(🐝)もその場は(🎎)なるほど(🏵)と(🌄)うなず(💄)かざるを得ない。だが大事なのは過を改めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に注意(🏽)して(🤮)もら(🦊)うと、誰(shuí(🐒) )でも(🌽)気持(chí )よ(🤶)くそ(🍥)れに耳(ěr )を傾(qīng )けること(🎼)が出来る(🗝)。だが、大(🎊)事なのは、その真(🎆)意の(🗳)あるところをよ(🔌)く考(🗺)え(🦃)て見ること(👭)だ。いい気(⏩)になって(🛩)真意(yì )を考えて見ようともせ(🚜)ず、表面だ(🔉)け従って過(guò(🎊) )を改(gǎi )め(🏎)ようとしない(😏)人(👘)は、私(sī )には全(quán )く手(shǒu )のつ(⏱)け(⏰)よ(💔)うが(🗼)ない(👿)。」
「寒(hán )さに向(📘)う(🌗)と、(💿)松柏の常(cháng )盤(🏬)木である(🔆)こと(🤞)がよ(🈂)くわか(❎)る。ふだんはどの木も一様に青(🍈)い色(sè )を(🔪)し(🍣)ているが。」(👴)
「音(yīn )楽が正(⛓)しくなり、雅が(📓)も頌しょう(🐯)もそれぞれ(🌗)その所を得て(💷)誤用されない(🤯)よ(🦗)うになったのは、私(🔌)が衛から(🦖)魯(lǔ )に帰っ(✒)て来(lái )たあとの(🌕)こと(😰)だ(🚌)。」
とあるが、由の顔を見ると(😗)私には(🐨)この詩が(🔤)思い(👗)出さ(🕐)れる。」
(⏳)先(xiān )師はそれだ(🥨)けいって(🚴)退かれた。そ(🤗)の(♈)あと司敗は巫(🚆)馬期ふば(🍨)きに(😔)会釈し、(👭)彼を自分の(😺)身近(⛔)(jìn )かに招(🍔)(zhāo )い(☝)ていっ(🏿)た。――。
「修(xiū )行というものは、(⛵)たとえば山を築くようなものだ。あと一簣もっ(🧖)こと(🍶)いう(🥅)と(🎀)こ(😨)ろで挫折し(👴)ても、目(mù )的の山に(🏴)はならな(🙎)い。そしてその罪(🍌)は自(🧒)分に(🏜)ある。ま(🚪)た、たとえば地(dì )なら(🚳)しをするよ(👰)うなものだ。一(yī )簣もっこ(🕚)でもそこにあけたら、それだけ仕事(📪)が(🏘)はかどったこと(⬅)になる。そし(🍆)てそれは(🍫)自(🏡)分が進んだのだ。」
先師は、喪服を(🖱)着た人や、衣(yī(🥌) )冠(guàn )束帯をした人(ré(😧)n )や、盲(🎑)人に出会(huì(🏅) )わ(📄)れると、(👰)相(xià(🕶)ng )手が(🚮)ご自分より年(👶)少者のも(✔)の(🌝)であって(✏)も、(✈)必(bì )ず起っ(✌)て道をゆずられ、ご(🕦)自分(🙉)がその(😭)人(😒)たちの(🛴)前を(🍃)通られる時には、必ず足(zú )を早められた。
二(🖇)八(二三三)
九((📣)二一四)
二六(二(🌴)(è(🎶)r )三(sān )一)
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