日本《クンニ まんぐり》2行目ライン
クンニ まんぐりあらすじ
先師に絶無といえるものが(🥤)四(🦄)つあ(🥂)った(🕵)。それは(😆)、独(dú )善、執着(👇)、固陋(lòu )、利(✒)己で(😫)ある(✍)。
達巷たつこう(🤫)という村のある(🈳)人(🏢)が(👖)いった(🌦)。――
「恭(gōng )敬(jìng )なのはよい(💋)が、(👑)それが礼にかな(🛸)わないと窮屈にな(👮)る。慎重なの(🌄)は(♈)よいが、それが礼にかなわないと臆病(bìng )になる。勇敢なのは(🎀)よ(🕓)いが、そ(🔮)れが礼にか(⛰)なわな(🥈)いと、(🦃)不(🤟)逞(🎞)に(🚅)なる。剛直なの(🍃)はよ(🥨)いが、それが礼(🐳)にかなわな(🔗)いと苛(kē )酷(🍁)になる。」
六（(😉)二(è(👵)r )一(🎊)一(yī(🏽) )）
「(🎬)ここに美玉があります(🙀)。箱にお(💗)さめて大(🛥)切にしま(🌆)っ(♉)ておきましょうか。それとも、よい買手を求め(🦈)て(🍌)それ(🔀)を売り(🤣)ましょうか。」
「(⛎)恭敬なのはよいが、それが礼にか(🍆)なわないと窮屈になる。慎重なのはよいが、それが礼(🛸)にかなわない(🕹)と臆(🎟)病に(🔂)なる。勇敢なの(😙)はよ(🐛)いが、それが礼にか(🐉)なわないと、不逞(❣)にな(🙅)る(🛋)。剛(🛢)直なのはよ(💄)いが、それが礼にか(🥩)なわない(🌖)と苛(🎺)酷に(🌷)な(⛸)る。」
○ 本章は「由ら(🌵)しむべし、知(zhī )らしむべか(⛷)ら(📳)ず(🤔)」(🕌)という言(🐐)葉(🚦)で(💒)広く流(liú )布され、秘密専(zhuā(⬅)n )制(zhì(💱) )政治(💷)の代表(biǎo )的表現(💧)であるかの(🐟)如(rú )く解(jiě )釈(shì(🌕) )されているが(🦍)、(🍷)こ(🐖)れは(🌸)原文の「(😲)可」「不可(📒)」を「可能(♌)」「不可能」の意味(wè(🏬)i )に(🌉)とらな(🌌)い(🎽)で、「命(mì(🆎)ng )令(🍡)」「(🏏)禁止(⛪)」(📑)の意味(💿)にとつたため(🚴)の誤りだと私(sī )は思う(🧕)。第一(yī )、孔子(zǐ(💶) )ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が(🐸)、民(🌮)衆の知的(de )理(🕐)解(🧡)(jiě )を自(🍸)ら進(jìn )ん(🍠)で禁止しようとする道(dào )理はない。むしろ、知的理(🏦)解を求めて容易に得(📼)られない現(🖊)実を知り、それを歎きつつ、そ(🕋)の体(tǐ )験(♿)に基(🚺)いて(🚨)、いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉として受取るべきであ(🤠)る。
○ (🎻)孟(mèng )敬子(🛣)(zǐ )＝(🆎)＝魯の(🏧)大(🛍)夫、(🆑)仲孫氏、(🍨)名は捷。武伯の子。「子」は敬(jìng )語(yǔ(🔍) )。
「禹(yǔ(🐜) )は王(wá(🛹)ng )者として完全無欠だ。自分(fèn )の飲食をうすくしてあつ(🚥)く農(🥟)耕の神(🔢)を祭り(🀄)、自分の衣(🦔)服(fú(🍨) )を粗末にし(🖤)て祭服(🎒)を美しくし、自分(🚐)の(🧝)宮室を質素(sù(🚧) )にして灌(😳)漑水路(🔐)(lù )に力をつ(📡)くした。禹(yǔ )は(📢)王(✝)者と(💉)し(👟)て完(🌬)全無欠だ(😄)。」(🚢)
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