「しかし、そん(🏓)な(👆)意(🎾)味なら、今更先生(shēng )に(🍌)云われ(🔬)なく(📋)ても、孟懿子も(🎻)わかっていられるでしょう。もう永い(🚪)こと(🐷)礼(lǐ )を学んでいられるので(🚸)すか(😽)ら。」
「(🦉)6父の在(zài )世中(🤞)(zhōng )は、子(⬜)の人物をその志によって判(😶)断(🏄)され(❤)、父(🗯)が死(🚥)んだらその行(háng )動によって(🚜)判(pà(🗣)n )断され(🔸)る(🌾)。なぜな(👂)ら、前の場(chǎng )合は子の行動(dòng )は父(fù )の節(🎹)制(zhì(🍻) )に(🤴)服す(🧢)べきであり(🏨)、後の場合(🍤)は(🏚)本(👌)(bě(⌛)n )人(🧡)の自由であるから(🍆)だ。しかし、(💭)後の(🥟)場合(hé(🎙) )でも、みだりに父(🆖)の(🔛)仕(🏍)来(lái )りを改むべ(❣)きで(🏆)はない。父に(🍱)対する思慕哀(ā(➿)i )惜の情が深(💑)ければ(💃)、改(🗝)むるに忍びないのが自然だ。三(sā(🔽)n )年父(❗)の仕(shì )来りを(🔜)改め(😒)ないで、ひたすら(😕)に(🥙)喪に服す(🕐)る(➿)者(zhě )にし(🎲)て、は(🚑)じ(🤩)めて真の孝子と云える。」
陳亢は(👸)字あざなを子禽と(🤖)い(🥧)った。
「案(〽)外(🕣)馬鹿(⛩)げたことでないか(🎟)も知れない。はっきり(💪)云っ(👌)て見(jiàn )たらどうじゃな。」
(なる(🍐)ほど孔子は(🈁)音楽(🎥)の理(🈵)論には長じているだろう。しかし、実(🖼)際(jì )楽(lè )器(🍟)を握っての技(🕖)術にかけては、何と(⛄)いっても自分の(🏕)方(fāng )が玄人くろ(👫)うと(🐞)だ。)(🌟)
子(🈁)曰(💫)く、雍(📎)(yōng )ようや南面せし(🐾)むべしと。仲弓、子(🧠)桑伯子(zǐ )を問(🎎)(wè(🎬)n )う。子曰く(🤬)、可なり、簡な(🐍)りと。仲弓曰く、敬け(🍱)いに居(jū )りて簡(🍌)(jiǎn )を行い(🍋)、以て其(😲)の民に臨まば(📞)、亦可な(🔮)らず(🥑)や。簡(⭐)に居りて簡を行(háng )わば、乃ち大(🐥)簡(jiǎn )たいかん(🤽)な(🔊)ることなからんやと。子曰く、雍(🍜)(yō(⛷)ng )の言然りと(🏒)。
「でも、近(jìn )々(🔆)行われるお祭(jì )は、(⛎)ずいぶんご鄭(👲)重だという噂ですが……」
その場はそれで済んだ(🔏)。し(🕶)かし仲(📖)弓に対する蔭(yī(🚅)n )口(kǒu )は(🍬)やはり絶え(🦎)なかった(🚻)。い(🏼)う(🐖)ことがなくな(🥎)ると、結局彼(bǐ )の身分(fè(🧕)n )がどう(🗺)の(🍧)、父(fù )の素(sù )行(háng )がどうのという話になって行った。むろん、そんな話は(🌈)、今に始(🔟)ま(🎉)ったことで(🌉)は(➕)な(😫)かった。実をいうと、(🎚)孔子が仲弓を(🎍)特(tè )に称揚(🦕)し出し(🖊)た(🦔)のも、その(⏮)人物が実際(jì )優れてい(🍭)たからではあ(📲)ったが(🧗)、何と(🥎)かし(⭕)て門(mén )人た(🌺)ちに彼の真価(🌌)(sì )を知ら(📆)せ、彼(bǐ )の身分や父(fù )に関する噂(zǔn )を話(😷)(huà )題(⛩)(tí )にさせないよう(🆕)にしたいためで(😂)あった。とこ(📪)ろが(🗼)、(👛)結果(guǒ )はかえ(🚽)って反対(😟)の方に向(🛺)いて行った。孔(🏁)(kǒng )子(😮)が(😀)彼を讃め(🖌)れば讃めるほど、彼(👴)の身分(fè(🏍)n )の賎しいことや、彼(🛌)の父の(🌌)悪(è(🍊) )行が門(🦄)人たち(🍞)の蔭(🚟)口の種(zhǒ(🙃)ng )になるのだった。
4(😅) (🐳)子曰く(😮)、父母(mǔ )在(zài )(いま)さば遠く遊(👖)ばず(📨)。遊(📓)ばば必ず方(📿)ありと。(里仁篇(🏩))
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