○ 聖(🚙)人・君(jun1 )子(zǐ )・善(shàn )人(🍇)==孔子のいう聖人・(👖)君(🐿)子は常(cháng )に政(🤓)治というこ(📭)とと関(📘)係(🎋)がある。現に政(zhèng )治の任に(🏚)当つていると否とにかかわ(🦉)らず、(🏯)完全無欠な徳(dé(👪) )と、自由(yóu )無(🤨)碍な(📶)為政能力をもつた人が「聖人(💿)(rén )」であり、それほ(🏖)どではなく(🎩)とも、(🤬)理(lǐ )想(📳)と識(🍜)見とを持(chí(🤜) )ち(⚫)、常に修徳にいそし(🍁)ん(🦉)で(🌰)為政家(🕔)として恥か(♐)しくない人(rén )、少くと(😉)も(👿)政治(zhì )に(🗑)志し(🎵)て(💸)修(xiū )養(🛶)(yǎng )をつん(🥥)でいる人、(😅)そうい(😼)う人が「君(🛠)子」(🚯)なのである。これに反し(⛵)て、「善(👠)人」(😤)は必ずし(🥗)も政治(zhì(🥠) )と(🔦)関係(xì )はない。人間と(🕳)し(🦗)て諸徳(dé )のそな(🤤)わつた人(rén )という程(❎)(chéng )度(👏)(dù )の意味(⛏)で(🐶)用いられている。
○ 詩経(⚫)(jīng )の内容を(🤧)大別(bié )すると、風・雅(👥)・頌(sòng )の(🃏)三(😊)つに(🐐)なる。風は(🥧)民謠、雅は(😕)朝(chá(🥔)o )廷の(🏟)歌、頌(🛠)は祭事の歌(🅱)である(🚬)。
「上に立つ(😝)者が(🏂)親族に懇篤であれば、人民はおのず(🈳)か(🚨)ら仁心を刺(🔂)戟される。上に立つ者が故旧を(🐒)忘(wà(🌒)ng )れなけれ(🎾)ば、(🖤)人民(🅾)はおのずか(🛑)ら浮薄の風に遠(🤔)(yuǎn )ざか(😷)る。」
一(😙)一(一九五)
「ぜいた(🛎)くな(💒)人は不(👮)遜(xùn )になりがちだし、儉(💘)約な人(🌀)は(⏯)窮屈(🦓)(qū(🐷) )になりがちだが、ど(🈷)ちらを選ぶかという(🍁)と、不遜であるよりは、まだし(🐉)も窮屈な方(fā(🚖)ng )がいい。」
○ 孔子の(🦕)言葉は、平(🤹)凡らしく(📚)見(🎣)える時ほど(💁)深(🏯)いという(🔘)ことを、私(❎)(sī )はこの言(yán )葉(yè(🕘) )によ(🎸)つて特(🚹)に痛感す(⏬)る。
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