だが聰明な読者ならば(🛂)、(⛪)彼(bǐ )のそうした行(🎐)(háng )為(⛏)の裏に、いつも(🏖)一脈の哀愁あい(🤡)し(🏏)ゅうが流(liú )れ(👵)て(🔎)いたことを決(🌅)し(🕍)て見逃がさなか(🖲)っ(🌕)たはずだ。実際(🅾)、哀(🔍)愁(chóu )は(😽)、次郎に(🍭)とって、過(guò )去十(㊙)五(👻)年(🤨)間、切っても切(🙋)れな(🤦)い道づれ(📷)であったとも(🐅)言(yán )えるので(🏈)ある。彼の(🔩)負(🏒)けぎらい、(😍)彼(🉐)の虚偽きょぎ、彼の(🚓)反抗心(🤜)と(👉)闘争心、およそそ(🔈)うし(⏹)た、一(yī )見哀(🍵)愁とは極めて縁遠い(➡)ように思われるもののすべ(🔕)てが、実(🤙)は哀(🐀)愁の(🕚)やむにやま(🧠)れ(🚊)ぬ表現(🍿)(xiàn )であり(🥛)、(🔴)自然が彼に(🤦)教えた哀愁からの逃路だった(🏙)のであ(🎾)る。そ(🔲)して、も(🎒)し「自(🤓)然(rán )の叡(ruì(🤥) )智えいち」と(🏋)いうもの(💑)が疑えない(🦄)ものだ(💘)とするな(🐘)ら(👲)ば、次郎の心(🚽)がそろそろ(😱)と詩にひかれていった(🎫)ということは、(🔹)必ずしも(🐧)不似合(🥃)な(💐)ことではなかったであろう。とい(🚷)うのは、何人も自己(🙋)の真(zhēn )実を(🍰)表現し(🛬)てみ(📽)たいという欲(📓)望(🔅)をいくぶんかは持って(🚾)いるし、そして、哀愁の偽(wěi )りのない(🧜)表(biǎo )現には(👺)、詩こそ最(zuì )もふさ(⛰)わ(🍜)しいものだから(📰)である。
「物はわかる方だ(👖)と思う(🏜)がね。」
と、次郎は大(❄)(dà )沢を(✅)さげすむ(🔯)よう(😖)に見(📯)て(✋)、(🍺)
「馬(mǎ )鹿(lù )にして(👝)らあ。――」(😸)
(🌿)五年(🥨)(nián )生(shē(🔠)ng )の一人(💋)が叫んだ。それは三つボ(🗞)タンら(⛹)し(🍪)かった。次郎(láng )は、(⤴)しかし(🥧)、ふり向(🎻)きもしなかった。
「癪にさわったん(🚫)か。それじゃあ(🐓)、やっぱり自(🧦)分のためじゃないか。」
大沢(zé )は、しばら(🌍)くは、にこにこし(🤠)てそれを聴(⛸)(tīng )いて(🚵)いたが(🧓)、そろそろ(🥐)みんなが喧(⛎)(xuān )嘩腰にな(🤳)っ(📛)て来た(⛴)のをみると、だ(✳)しぬけに怒鳴った。
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