「私(💒)は(👅)、君子という(📮)ものは仲(🆖)(zhòng )間(jiān )ぼ(🗣)め(🌤)はしないものだと(👗)聞(😏)い(⬛)ていま(⏫)すが、やはり(🌩)君子にもそれがありま(🐗)し(❎)ょうか。と申しま(🔩)すのは、(💴)昭公は呉(🐼)ごから妃きさ(🐴)き(💫)を迎えられ、その方(🚢)(fāng )が(👨)ご(💓)自(📳)(zì )分(🗻)と同性なために、ごまかして(🔊)呉(wú )孟子(zǐ )ごもう(💤)し(🦖)と(🥘)呼(👏)んでおられ(Ⓜ)るのです(🔷)。もしそれでも昭公(🥊)が礼を知(⬜)っ(🍌)た方(fā(🍒)ng )だといえま(🎃)すなら、世の中に誰か礼を(👴)知(zhī )らない(🛌)も(🥤)のがあ(👊)りましょう。」
○ 射・御==禮・(🕚)楽・射・御・(🙇)書・数(🔥)(shù )の六芸(yún )のうち射(🌏)(shè )((❓)弓(gōng )の技術)と(📎)御(車(chē )馬(🍖)を御(🥝)(yù )する技術)(🍆)とは比(bǐ )較(jiào )的容易で下等(🗓)な技(🕰)術(🉑)とされてお(🎯)り、(😦)とり(💺)わけ御がそうである。孔子は戯れ(🐒)に本章(zhā(👼)ng )のような(⤴)ことをいいなが(🌾)ら、暗に(🎎)自分の(🈹)本領(lǐng )は一(🚋)芸一能に(🥟)秀(xiù )でる(🛣)こ(🏄)とに(🤮)あるので(📉)はない、村(🎅)人た(🚗)ちの自分に対す(🏘)る批評は的(🖌)をはずれて(🍊)いる、という意味を門(🗾)人(rén )たちに告(😬)げ、その戒め(💽)とし(🛅)たもので(🛂)あ(🍑)ろう。
○ こ(🚟)の(🔊)一章は、(😫)一般の個人に対する戒(🔭)(jiè )めと解す(🍚)るよ(🔬)りも、為政(🉑)家に対(🛬)す(❕)る(📿)戒めと解する(🖤)方が適当だと思つたので、思(sī(💘) )い切つて右のように(📗)訳した。国(guó(😲) )民(🌑)(mín )生活の貧(🏫)(pín )困と苛察(chá )な政治とは、古(gǔ(⛎) )来(🚔)秩序破壊の最(🕳)大(🌞)の原(👢)因な(⚓)のである。
お(🚽)のの(🛥)くこころ(🦃)。
○ 乱臣((🎡)原文)==(👄)この語は(🥜)現(💬)在普(pǔ )通(tōng )に(🔨)用(👐)いられて(⛑)いる意味と(⏫)全く反対に(🎞)、乱を防(🥍)止し(🎤)、乱を治(zhì )める臣と(🖕)い(🦑)う意味に(🍻)用いられている。
有(yǒu )るをね(📒)たみて
泰伯(🕺)第八(bā )
「もとより(🏨)天意にか(🐒)な(🐲)っ(🚑)た大(dà )徳の(🐛)お方で、まさに聖(🌨)人(rén )の域に達(dá(📩) )しておられます。しかも、その上(shàng )に多能(néng )でも(🍒)あられます。」
三〇((🎫)二(💙)三五(wǔ ))
○ 矢(🌵)ぐるみ==原文(🤐)(wé(🥨)n )に「弋」(❣)(よく)とあ(🏋)る。矢(shǐ )に糸をつけ、それを(🛠)島の羽根(🏯)(gēn )にからま(👺)せ(🚷)、生擒(🔣)する方法(🧥)であつた。
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