(🦉)孔(🗂)子は、ぬか(🛥)り(💎)なく考(kǎo )えた。そし(💰)て遂(🚣)に一策(😀)(cè(💌) )を(🥘)思(sī(🏏) )い(👛)ついた。それ(📱)は、相手(shǒu )の用いた策そのまま(💦)を応(🚟)用することであった。つ(🏝)まり、陽(⬜)(yáng )貨の留守を見計って、謝(🤡)辞を述(shù )べに(♓)行(háng )こ(⬅)うというので(🕐)ある。
「さっきか(💗)ら考えていま(😰)すが(🏵)、(🦊)どうも(🍘)私(sī )にはわ(👲)か(⏪)り(🏠)ま(😦)せん(🦊)。」
「(♍)もしそうだとすれば(🌔)、それが(🍎)君の邪心とい(👠)うものじゃ。君の心の(🦌)中では、この孔丘という人(rén )間(🔢)が、い(🕗)つも対立(🍘)的なもの(🐱)に(🎃)なってい(📴)る。君(jun1 )は、(🆔)は(📅)っきり意識(🌩)(shí )していないかも知(zhī )れないが、(📪)君の奏楽にとって、(⛳)わしの(😶)存在は一(yī )つの大きな障碍な(🎇)のじゃ。君(🖍)の心はそのた(🙋)めに分裂する。従って、君は完(🍲)(wán )全に(♑)君(jun1 )の(⬛)音楽(🙌)に浸(jìn )りきることが出(chū )来ない。そこに(🌙)君の失敗の原因がある(💂)。そうは思(🚮)わないか(🍵)の?」
「(🌠)で、わしは、違(🛹)わ(🛁)ないように(♏)な(📹)さるがよい、と(💪)答えて置いた。」
7 子曰(yuē )く、(🚓)君子(zǐ )は人(rén )の美(mě(🦃)i )を成し、(🏢)人(🌛)の惡(è )を成さず、小(🐢)人は是に反すと。(顔淵篇(🛡))
「樊遅!」
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