○ 孝経によると、曾子は孔(💯)子(🥑)に「(🚳)身体髪膚(🧒)(fū )これを(🕐)父母(mǔ(🚦) )に(🤳)受く、(🙆)敢て(🌆)毀傷せ(🍿)ざるは孝の始なり(🏛)」という教えを(🐜)うけている(🦉)。曾子は、それで、手や足に傷の(🌩)ないのを(🏪)喜(💠)んだこ(⚽)と(🕍)はいうまでもないが、しかし、単に身体のことだ(🐓)けを問題(😒)(tí )にしていたのでないことも無論である(🌽)。
七(🐼)((🎟)一九一)
「学(xué(🧙) )問(😃)は追いか(🦌)けて(⚓)逃(📼)がす(🔒)ま(🍛)い(🕝)とす(🎬)るような気(🏍)持でや(➖)っても(🚵)、な(🌝)お取(qǔ )りにがすお(😃)それがあるものだ。」
「忠(⏫)実に信(🛺)(xìn )義を第一義として一切の言(yán )動(🕙)を(🤤)貫くがいい。安易に自分よ(🍓)り(🎌)知徳の劣った(🕺)人と交って、いい気(qì )にな(🌞)るの(⛑)は禁物だ(🍃)。人間(🐽)だか(🏳)ら(🥈)過失(shī )は(➡)あるだ(🥁)ろうが、大事なのは、そ(⏺)の過失を即座に勇(🗝)敢に(⏺)改めること(⌛)だ。」(🙏)
「(🐡)惜しい人物だ(🌯)った。私(sī )は彼が進(jìn )んでいるところは見た(🔲)が、彼(🐪)(bǐ )が止ま(🎛)っているところを(📋)見たこと(👾)がなか(📏)ったのだ。」
「私が何を知ってい(🎵)よ(🤑)う。何(hé )も知っ(🧕)てはいない(🆚)のだ。だ(🕤)が、(🎡)もし(🐟)、田舎(shè )の無知(zhī )な人が私に(🔧)物をたずね(👵)るこ(🏭)とがあるとし(🐉)て、それ(🥁)が本気で誠実(⛔)でさえあれ(🎡)ば、(👡)私(sī )は、(🦓)物事の(🗺)両端をたたいて(🤵)徹(chè )底(dǐ(🕡) )的に教(🎈)えて(⏬)や(🎟)りたいと思(sī )う。」
一(🚴)(yī )(二〇(📰)六)
(🐢) かよ(🕜)う(🎳)に解する(🔘)ことによつ(🎍)て(🌻)、本章の前段と(🆙)後段と(👖)の関係が(🍩)、はじめて明(🥟)瞭(liǎo )になる(🐉)であろ(❗)う。これは、私一(🐅)(yī )個の見解(jiě )であ(🗺)るが、決(💞)して無(wú )謀な(🚡)言ではな(🎳)い(📅)と思(sī )う。聖(➗)人・君(jun1 )子(💍)・善(shàn )人(rén )の(🍐)三語を(😠)、単(dān )なる人物(wù )の段(duàn )階と見ただけでは、本章の意味が的確(🤒)に(🌊)捉え(🤴)られな(🔫)いだけで(⬇)なく、(㊗)論語(yǔ )全体の(🏓)意(yì )味があい(🗒)まいになる(🧜)のではあ(🚷)る(😾)ま(📵)いか(🎉)。
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