「文王がなくなられた後、文とい(🤒)う言葉の(😿)内容(róng )を(🚴)なす古聖(🌜)の道は、天意によってこの私に継承さ(🕤)れ(✒)ているではな(😣)いか。もしその文をほろぼそうとするのが天意であ(🍤)る(📈)ならば(🚍)、(🔒)何で、後(🏛)の世に生れたこの(✝)私に、文に(🏽)親しむ機会が与えられよう。文を(🔞)ほろぼ(🚶)すまいという(🕉)のが天(📚)意であ(🍸)るかぎり、匡の人たち(🐯)が、いったい私(sī )に対し(🎥)て何(🐥)が(🛩)出来(🗨)ると(🚃)いうのだ。」
招きゃこの胸
すると、公西華こうせいかが(🌐)い(🔑)った。――(🔙)
こころやぶれず
「(💮)ぜいたく(🐫)な人は不(🐜)遜(xùn )になり(📒)がちだし、儉約な(🍲)人は窮(👖)(qióng )屈に(🍏)なりがちだが、どちらを選ぶ(👏)かとい(🏒)うと、不遜であるよ(♒)りは、(🍽)まだ(😣)しも(🥧)窮屈な方(🧤)(fāng )がいい。」
「(🈸)さあ、何で(🏳)有名(🔯)に(☝)な(🚯)っ(🥁)て(🔷)やろ(🔗)う(🎧)。御ぎょ(🤖)にするか(💫)な、射(shè )しゃに(🦁)するかな。やっぱり一番たやすい御ぎ(🍑)ょぐ(🐓)らいに(🚦)してお(🖖)こう。」
「鳥は(🔮)死ぬまえ(🌝)に悲し(🚬)げな(🛂)声(shēng )で鳴き、人(🎺)は死(🌐)(sǐ )ぬまえに(🚐)善言を(💐)吐く、と申します。これか(🤮)ら私の申上(shàng )げ(👳)ますこ(🥅)とは、私の最(zuì )後(hòu )の言葉でご(💫)ざいますから、よくおきき下(👵)さ(🌀)い。お(🎂)よそ為政家が自分の(🍟)道とし(🎥)て大切(🍭)(qiē )にしなければならないことが三つありま(🗺)す。そ(🆑)の第一は態度を(💗)つつしんで粗(cū(🏀) )暴怠(🍽)慢(🍣)にならないこと(✌)、(⭕)そ(👺)の第二は顔色を正しくして信実(shí )の(🛰)気持があ(🍍)ふれること、その第(dì )三は(🚚)、言葉を叮(🍩)重にして野(😰)卑(bē(🍼)i )不(bú )合理(😔)にならないこと、(🍲)これ(✋)で(🆚)あります。祭典(✅)のお供物台の並べ(💴)方などのこまかな(🎢)技(jì )術上(shàng )のこ(🍊)とは、(🌠)それ(💻)ぞれ(🦃)係の役人(ré(😠)n )がおりますし、一々(🏚)お気(qì )にかけられな(🎺)くとも(🎨)よ(😹)いことで(⛑)ござ(🥔)いま(🍎)す。」
「人材(cái )は得(dé )がたい(✔)とい(🌺)う言葉があるが(⬛)、そ(🐲)れは(🧔)真実だ。唐と(⤴)う・(🛎)虞ぐの時代をのぞいて、そ(🥕)れ(⛵)以後(😸)で(🔂)は、周が(⛸)最(🎠)も人材(🌱)(cái )に(🎚)富んだ時代であるが、そ(🏞)れ(🙊)で(🔎)も十人に過ぎず、しかもその(🖊)十人の(👭)中一(yī )人は婦(fù )人(🚫)で(🍍)、男(⛲)子の(💩)賢(🏄)臣は僅かに九人にすぎ(🎬)なか(🗒)った。」
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