○ (👵)子路の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦し(📢)い時の神頼みで、迷信(xì(😚)n )的(de )祈(👠)祷(🕹)以(🍜)上(🔜)のも(👱)のではない。それ(🦀)に対して孔子(😦)(zǐ(😢) )は、真(zhēn )の心の祷(dǎ(🤓)o )り、つまり天地に恥じない人間とし(🥎)ての精進(jì(✡)n )こそは、幸福に(🆖)到る(🔶)道だ、と(📛)いうこと(🍢)を説(🚶)いた。孔(kǒng )子(💌)の(😊)教えに(🕐)は宗教(jiāo )がない、と(🕖)よくいわれるが、(🌟)「天(🚾)」とい(🚰)う言(🍆)葉は、孔(📛)子(zǐ )によつ(❤)て常に宗(💰)(zōng )教(👨)的な意味(🖱)に使われているのである。
二五(二(💔)三(👘)〇)
招きゃこの(⌛)胸
○ 堯は支那の歴史で(📫)知(zhī )られている最初(chū(🍚) )の聖(🔟)天子。
三(sān )三((👯)一八○)(🈯)
「堯帝の君徳(💋)は何(😈)(hé )と大きく、(🙊)何(hé )と荘(🐬)厳なことで(🐛)あろう(🎶)。世(shì )に真に偉(👀)大なものは天(tiān )の(⬜)み(🧥)であるが、ひとり堯(🈹)帝(🐺)は天(tiān )とその偉大(🏭)さを(♎)共(gòng )にし(⏹)ている(🏚)。その(🎊)徳(dé )の広(guǎ(🔓)ng )大無辺(😫)さは何(🍉)と(🔳)形(xíng )容(róng )して(🌗)よいかわか(🚋)らない。人はただ(🚔)そ(🤝)の功(gōng )業の荘厳さと文(wé(🧙)n )物制(🗞)(zhì )度(dù(🏪) )の(🦊)燦然た(🚟)るとに眼を(🏞)見はるのみで(🌎)ある。」(🏧)
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