九(二(èr )一四)
「正(zhèng )面(miàn )切(🐓)って道(📽)理(👱)を説(🕸)かれる(🐞)と、誰(🔐)(shuí )でもその場はなるほどと(🚭)うなず(✖)か(🖼)ざるを得(🎺)ない(👊)。だが大事(shì )なのは(🥓)過を改めるこ(🤵)と(🍓)だ(🛅)。やさし(👙)く(🖤)婉曲に注意し(🏜)て(🌉)もらうと、誰でも気持よくそれに耳(ěr )を傾けることが(🏪)出来る。だが、大事(🧥)なのは、その真(zhē(🚐)n )意のあるとこ(⛔)ろ(👾)をよく(🖼)考(kǎ(🕡)o )えて(😐)見(🍳)る(🥞)ことだ。いい気(qì )になっ(🔼)て真意を考(🥈)え(🖌)て(🕶)見(🗃)よ(⛓)うともせず、(🌇)表(📮)面だけ従って(📦)過を改(gǎi )めようとしない人(🖲)は、私には(😏)全く手(🗂)のつけようがない(✂)。」(🛅)
「(🎀)上(👄)に立つ者が(👎)親(qī(🕖)n )族に懇(🎰)篤(🔃)であれば、人民(mín )はおの(🌄)ずか(🏦)ら仁心を刺戟(💭)される。上に(♋)立つ者が故旧を忘れなければ、人民は(💘)おのずから浮(fú )薄(🈸)(báo )の(🚯)風に遠(🍙)ざかる。」
つつし(💮)むこころ。
おのの(🈵)くこころ。
○(👍) 本章は「由(yó(😘)u )らしむ(❎)べし、知ら(♍)しむべからず」(🔸)という言葉で広く流布(bù )され、秘密(🔋)専(zhuān )制(zhì )政治の代表的表現で(🚫)あるかの如く解釈さ(⛅)れて(💠)いるが、これは原(yuán )文の「可」「不可(🌕)(kě )」を(😧)「可能(💲)」「(☕)不可能(♋)」の意(yì )味にと(📟)らないで、「命令」「禁止」の意(🕸)味に(🕞)とつた(⏮)ための(🏴)誤(wù )りだ(🧕)と(🌄)私(sī )は思う(🚠)。第一(🖍)、孔(kǒng )子ほど教(🕢)(jiāo )え(🎶)て倦まなかつた(🚔)人(rén )が、民(🎭)衆(zhōng )の知(🍨)的理解(🐥)を自ら(🎰)進ん(💌)で禁止しようとする(🏚)道(🛥)理はな(🌟)い。むしろ、知的理(🎵)解(🏝)を求(qiú )めて容(💣)(róng )易に得られない(📢)現(⚡)実を知り、それ(🔯)を歎き(🌞)つつ、その体験に基いて、いよ(👛)いよ徳治(🔐)(zhì )主(zhǔ(🔟) )義(👧)の信念を(🛠)固(gù )めた言葉とし(🛌)て受取るべき(🤦)である(🎡)。
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