「もしそうだとす(🌯)れば、それが君(🗜)の邪心というもの(🗒)じ(🗑)ゃ。君の心の中で(🥔)は、この孔丘(🦔)とい(🥝)う(🛋)人(🕴)間が、い(♓)つも対(🚷)立(🐩)的なも(🌗)のに(📵)なっている(🎯)。君は、はっき(📚)り意識(shí )し(🍁)ていないかも知れないが、君(🈯)の奏楽(lè )にとって、わ(😂)しの存在(🌎)は一つの大きな障碍なの(🐵)じ(🦄)ゃ。君(➰)の心はその(🏟)ため(😨)に(💡)分(fèn )裂(liè )する(💦)。従(👹)(cóng )って(🐇)、君は完全(quá(🔑)n )に君(🥊)の音楽に浸りきる(📎)こと(💛)が出来(⛏)ない。そこに君の失(🤜)(shī )敗(bài )の(🏦)原因(yīn )がある。そうは(😤)思わ(🤐)な(🚺)い(🏼)かの?(🐔)」
「一体どういう意(yì )味なの(🔝)でご(🍉)ざいましょう。」
子曰く、雍(🌬)ようや南面せしむべ(🧔)しと。仲(🔽)弓、子桑(🌩)伯子(🧘)を問う。子曰く、可なり(📌)、簡なりと。仲弓(gōng )曰く(🏞)、敬(🦂)(jìng )け(📺)い(✅)に居(jū )りて簡を行い、以て其(qí )の(🕤)民に臨(lín )まば、亦可な(👡)らずや。簡(⌚)に居りて簡(jiǎn )を行(há(😳)ng )わば、(🍻)乃ち大簡たいかんな(🎹)る(✂)ことなから(💵)ん(🕝)やと。子曰く(🗿)、雍の言然りと。
5 子曰く、(🌞)君子の(🗨)天(tiān )下に於けるや、適(shì )無きなり。漠(🛷)無(⏰)きなり。義に之れ与に比(し(🌻)たが)うと。(里仁(rén )篇)(🤳)
楽(🕷)長は、もう默っては居れなくなった。
孔(kǒng )子は踵(zhǒng )をかえした(📐)。そし(🧀)て、(🔬)赤(🔛)毛の牛(🔞)を指さしながら、(➕)再びいっ(🎇)た(🍽)。
とこ(✅)ろで、彼(🎦)にとって(🥓)不(bú )幸(xìng )な(🧠)ことには(🚁)、彼(bǐ(🐙) )の父は非(🏦)常に(😶)身分の賎(🤯)しい、しかも素行の修まらない人であ(♌)った。で、門人(🖱)たち(🚘)の中に(🍠)は、(🈁)彼が孔(👵)(kǒ(😪)ng )子(🚐)に讃め(🎣)られるのを、快く思(🍺)わ(🚻)ないで、(🏸)とかく彼に(🏎)けちをつけ(🈷)たがる(🎂)者が多(duō )かった。あ(🎧)る時(shí )など、一人(rén )の門(😝)人(🤢)が(🐉)、孔子に聞(🌑)えよが(🕦)しに、
2 仲弓(🎴)仁を問(🛄)う。子(zǐ(🐲) )曰く、(⛽)門を出でては大(⬛)(dà )賓(bīn )に見ゆる(⭕)が如く(🐝)し、(💂)民(😆)を(🚟)使(✍)うには大祭(jì )に承(chéng )くるが如く(🍀)せよ(🧚)。己(jǐ )の欲せ(🕛)ざる所(🤯)は人に施すこと勿れ。邦(🔤)に在(🚏)りても怨な(📫)く、家に(🔚)在りて(🛫)も怨なからんと(🦕)。仲弓曰(yuē )く(🍏)、雍不敏なりと雖も、(🍱)請(🗾)(qǐng )う斯の語を事(🔤)とせんと((🍾)顔(yá )淵篇)
陽貨(🤣)は、(😵)そ(💜)う云っ(🕴)て、非(🦁)常に緊(🥓)張し(🛢)た(🛢)顔(yá )をし(🖲)て、孔子の(🥍)答をまった。
((💶)孔(kǒ(🖱)ng )子の眼が、俺の音楽を左右するな(💝)ん(🎄)て、そんな馬鹿(📝)(lù )げたことがあるものか。)
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