○ 両(⏱)端(duān )==(🎬)首尾、本末(🧝)、上(🚥)下、大小(xiǎ(✋)o )、軽重(📜)、(👟)精(💸)粗、等々を(🧦)意味(wèi )するが、(🏰)要するに(🎯)委(wěi )曲をつく(🦃)し、懇切丁(📐)(dī(💚)ng )寧に教(jiāo )え(⛏)るということを形容し(🗿)て「両(🌴)端(duān )をたた(🥪)く(💜)」(💝)と(😄)いつ(🐈)たの(📆)である。
○ (🚜)子(zǐ )路(lù )の(🙁)祷(dǎo )りは、謂ゆる(😊)苦しい時の神(shén )頼(lài )み(🔲)で、迷(mí )信(🛠)的祈(😵)祷以上(shàng )の(🥑)ものではない。それに対し(🕠)て孔(🕢)子は、(💦)真の心の祷り、つまり天(tiā(😍)n )地に恥じない(🌂)人間(🛵)(jiā(㊗)n )と(👚)し(🏣)ての精進(💅)こそは(🐽)、幸(xìng )福に到る(🌹)道(dào )だ、というこ(🕚)とを説いた。孔(kǒng )子の教(jiāo )えには宗(👌)教がな(⏱)い(🌕)、とよく(😭)いわれ(🎾)るが、(📺)「天(tiā(🏳)n )」という(🎯)言葉(yè )は、孔子によつて常(🐸)に宗教(🎁)的な意味に使わ(☝)れて(🖥)いるのであ(🌻)る(🔸)。
「(👔)忠実に信義(🗑)を第一(🗒)義として(🚎)一切の言動を貫くがいい。安易(🐵)(yì )に自分より知徳(🤧)の劣った人と交(jiāo )って、(🚃)いい気(⏺)になる(🖤)のは禁(🏋)(jìn )物だ(🧒)。人(👪)間だから過失はあるだろ(🍔)うが、大(dà )事(shì )なのは、その過(guò )失を即(jí )座に勇敢に改(gǎ(🏩)i )める(🎾)ことだ。」
三三(一八(♐)○)
「人材は(🈯)得がた(🙀)いとい(🐞)う(🥄)言葉が(🔇)あるが、それは真(🎭)実だ。唐とう・虞ぐの時代をの(🦊)ぞ(🍧)いて、そ(🔥)れ以後では(🎺)、周が(🥣)最も人材(cái )に(🥦)富(🏖)んだ時代であるが、それでも十人に(🍋)過ぎず、(🍃)しかもその十人の中(📐)一(🌴)人は婦人(rén )で、(🐣)男子の(👳)賢臣は僅(jǐn )かに九人(rén )にすぎな(📺)か(💀)った。」
○ (🌨)同姓(xìng )==魯の(🛫)公(〽)室も(😁)呉(🔢)の(🍾)公(gōng )室(shì )も共(gòng )に姓は「姫(zhěn )」((💯)き)(🍱)で、同(tóng )姓(xì(🤨)ng )であり(❎)、遠(🍈)く祖先を同じ(🚯)くした。然(rán )るに、礼(lǐ(🍃) )には血族結(jié )婚を絶対(duì )にさけるため(☝)、(🐒)「同姓(♿)は(📆)娶らず」と規定して(🚄)いるのであ(🐡)る。
○(⛹) 作(原文)=(🕦)=「事を(📥)為(🔀)す」の意に解する説(shuì(⛸) )もある(🤖)が、(👗)一(yī(⬛) )四八章の「(📒)述べ(🌚)て作らず」の「作(zuò )」(👷)と(🔵)同じく(🛄)、道(💩)理(lǐ )に関する意見を立てる意味に解(🏉)(jiě )する方(😦)(fā(😳)ng )が、後(⏫)段との関係がぴ(🈴)つたりす(🕎)る(☝)。
○ 誄==死者を哀(🎮)しんでその徳行を述(shù )べ、その霊前に献ぐる(💝)言葉。
○(🛩) 堯は(🤳)支那(nà )の歴(⏲)史で(♑)知(🙌)られている最初の(💶)聖天子。
先師はこれを聞かれ(⌛)、門(🎦)人(⬇)(rén )たちにたわ(Ⓜ)むれていわれた(🤫)。――
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