舜(🎌)帝には五人(rén )の重(chó(🎋)ng )臣(chén )があって天(tiān )下(🛄)が治っ(😌)た。周の武王(💚)は(🅿)、(💛)自(👄)分には乱(😎)を治める重(🛵)臣が十(🛡)人ある(🎰)といった。それ(🎗)に(🦅)関連して(❌)先師が(🍨)い(📝)われた(👈)。―(😗)―
花咲きゃ招(zhāo )く、
「大(dà )軍の主(🦊)将(🚽)でも(📧)、それ(📜)を(🎯)捕(🏺)虜に出(chū )来(lái )な(🤠)い(📍)ことはない。しかし、一個の平凡人(🚶)でも、その人の自由な意志を(🈸)奪うことは出来ない(🤝)。」
「大(dà(😅) )軍の主将でも、それ(🦁)を捕虜(lǔ )に出来ないことはない。しかし(👦)、一個の平凡(🙏)(fán )人(🥂)(rén )でも、その人の自(🍢)由(📽)(yóu )な意志(zhì(🖨) )を奪(😨)うことは(🚺)出(⚾)(chū )来ない。」(🛵)
○ 図==(⛏)八(bā )卦(guà )の図(🥟)(と)。大(📃)古(gǔ )伏(fú )羲(🌳)(ふく(🧢)ぎ)の時(shí )代に黄河か(✉)ら竜馬が図(tú )を(😭)負(fù )つて出た。伏羲はこれに八卦(🍵)を画した(💤)と(😰)伝(yún )え(🐉)られている。
子(📆)路がこたえた。――(🍄)
○ こ(👲)れは孔子(👀)晩年(😃)の言葉にちがいない。それが単なる無常観(guān )か(🐣)、(💊)過去を顧みての歎声か、或は、た(🚨)ゆみなき人間の努(nǔ(🆙) )力(😗)を祈(qí(🤨) )る声かそもそもまた、流(🛍)転をとおして流る(🕧)る道(dào )の永遠(🔯)(yuǎ(🙋)n )性を讃美(🍨)す(🤩)る言(yán )葉か、それは人(rén )おのおの自らの心境によつて解するがよか(📰)ろう(⚓)。ただわれ(🐝)われは、こうした(🥦)言葉(🤠)の裏(lǐ )付け(🥛)に(🐦)よつて、孔子(🐟)の他(🥙)の場合の(💕)極め(🤵)て平凡らし(⛏)く見(jiàn )える(🚳)言(📣)(yá(🕸)n )葉が一層深(shēn )く理(lǐ )解されるで(❤)あろうこと(🎹)を忘れてはな(🏺)らない。
(🔓)先師(shī )が川の(🦓)ほとりに立って(😶)いわ(🆒)れ(🍣)た(😺)。――
一(二(🕎)〇六)
○ (📴)次(cì )(原文)==一般に(🦍)「つ(🍏)ぎ」「第(🍥)(dì )二(è(🍉)r )」の意味に(🕙)解(🎐)されている(🚃)が、(📆)私(sī )は「途次」な(🎾)どという場合(hé )の「次」と同(🚒)じく、目標(🏔)に(😁)達する一歩(bù )手(shǒu )前の意に解したい。
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