深渕(yuā(🌉)n )ふかぶちにのぞむ(📸)ごと(🎿)、
二(一(🎿)八六)(🤪)
三(sān )六(🚡)(一八(bā )三(sā(🛋)n ))(🏐)
「詩(😎)によって情(🔢)意(yì )を刺戟し、(🚩)礼(🔈)によって行動(dòng )に基(🏎)準(🦌)を与(yǔ )え、楽がく(🔟)に(📋)よって生活(🍦)を完成す(🎹)る。これが修徳(🥔)の道程だ。」
本篇に(🏟)は古聖賢(🚲)の政治道を説(🕉)いたものが多い。なお、孔子の言葉のほかに、曾子(🔥)(zǐ(🐯) )の言(🍿)葉が多数集録されており、しかも目(🎞)立つている。
一〇(一九(jiǔ )四(🔸))(🐫)
○ 本(💅)章は「由(yóu )らし(🐙)むべ(😆)し、(🏋)知らし(🉐)むべ(📻)からず」という言葉で広(🚰)く流布され、秘密専(🛳)制政治(zhì )の代表的表(biǎo )現(🥝)であるかの如く(🚃)解(🌳)釈(shì )さ(⬆)れ(🏂)ているが、これは原文の「可」(🐁)「不可」(💭)を「可能」「不(🤢)可(kě(🧙) )能(néng )」の意味(wèi )にとらないで、(🐐)「命(🚉)令(🎰)」「禁止」の意(😺)(yì )味にとつたた(🚾)め(♒)の誤(wù )りだと私は思(sī )う。第一(🖖)(yī(👷) )、孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて(🕔)倦ま(🧤)なかつた人が、民衆の知(🏿)的理解(jiě )を(🧙)自ら進(😿)(jìn )んで(🐟)禁止しようとする道理はな(🕹)い。むしろ(🏯)、知的理解を求(qiú )め(💓)て容易に得(🏽)られない現(xià(🎹)n )実(🔅)を知(😃)り、(📭)それを歎(🥦)きつ(🚚)つ、その体(🔍)験に基いて、いよいよ徳治主(🌝)義の信(🚨)念を固(gù )めた言(yán )葉と(📰)して(📽)受取るべきであ(🛷)る(⚪)。
○ 天(tiān )下==当時(shí )は(🎟)まだ殷(🔮)の(🥨)時(📠)代で。周室の天下で(🐮)はなかつたが、後(🎍)(hò(😶)u )に天下(〽)を支(zhī )配したの(🐒)で、この(🎈)語(🐴)が用(🍊)い(🤹)られた(🆙)ので(🀄)あろ(🌦)う(🛫)。
「(🥟)楽師(✅)の摯しがはじめて演(🦁)(yǎn )奏(zòu )し(🌖)た時(👂)にきい(💕)た関雎(jū )かんしょの終(📌)曲(😑)は、洋々(🛹)とし(🏟)て耳にみちあふれる感があったのだ(🚚)が――」
三三(一八(bā )○)
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