○(🤧) (🙇)囘==門人顔(🛏)囘(顔渕(🕞))(🤩)
「さ(🎊)あ(✨)、何(hé(🍼) )で有(yǒ(⚪)u )名(míng )にな(💃)ってやろう。御ぎ(🕴)ょにす(🤾)るかな、射(shè )しゃに(🍉)す(🎓)る(⛑)か(🐣)な。やっぱ(🙁)り一(🚊)(yī )番たや(📌)すい(🦏)御(💒)ぎ(🛄)ょぐらいにしておこう。」
○ この章の原文(wé(🧥)n )は、よほど言(🔄)(yá(🚾)n )葉(🤚)を補(bǔ )つて(📝)見ないと(🍰)意味が通じない。特に(💶)前段(🔠)(duàn )と後段と(💬)は一連の孔(🚯)(kǒng )子(🚋)の言(yá(🏟)n )葉になつて居(jū )り、その間(jiān )に(📸)意味(🗯)の連絡がつい(🔈)ていない。ま(🌑)た、後段においては周が(✊)殷に臣事したこ(🌦)とを理由に「至徳」(🉐)と(🐛)称(👙)讃してあるが、前(👗)段(⛺)(duàn )に出ている武(wǔ(🅾) )王は殷の紂王(wáng )を(🚶)討伐した人(🧡)であるから、文(🐴)王時(🌿)代(dài )に対(duì )する称讃と(✡)見(🤞)る(👵)の外はない。従つて「文王」という言(🤯)葉を補つて訳(⛸)することとし、且(🤙)つ(🕴)賢臣の問(wèn )題で(🧓)前後を結(jié )びつけて見(jiàn )た。しかしそ(♟)れ(🏫)で(🌅)も(🏈)前後(🎚)の連絡は不充分である。とい(🛡)うのは、文王(👺)の(💼)賢臣(😊)が武王の時代になる(🖲)と、(🧤)武王(📗)をた(⌚)すけて殷を討(tǎo )たせ(🐏)たことになるか(🤯)らである(⬆)。とにかく原(yuá(🐏)n )文に何等かの錯誤があるのではある(🐏)まい(😩)か。
つ(🤘)つしむ(🏔)こころ。
○ 簣(kuì(🏷) )==土をはこぶ籠(🐉)、もつこ。
「そういう祷りな(🆔)ら、(🤮)私はも(👈)う久しい間(🅾)祷っている(🏷)のだ。」
招(🎧)きゃこの胸
九(一九三)
「由ゆうよ、(👺)お前の(🍅)こしらえ(🛩)事も、今には(🎳)じまっ(⛳)たこ(🎸)とで(🤣)はないが、困った(🌭)もの(🐜)だ。臣(😨)下のない者があるよう(🚬)に見せかけて、いったい(🎡)だれ(🕊)をだ(💥)まそ(🔋)う(🌧)とするのだ。天を欺こうとでもいう(🦁)のか。そ(🗨)れに第一、私は、臣下(xià )の手で葬ってもらうより、むしろ二三人(rén )の門(👙)人の(🐆)手で葬(⛵)ってもら(😄)いたいと(🏿)思(🔡)っている(🐼)のだ。堂々たる葬(🚷)儀(yí )をしても(🏖)らわ(🕓)なくて(👲)も(📋)、まさ(💺)か道ばたでのたれ死し(〽)たこ(🌸)とに(😡)も(🗄)な(☝)る(😔)ま(🏧)い(😔)ではないか。」(🙌)
「有能にし(🔼)て無(wú )能な人に(😍)教えを乞い、多(duō )知に(🕦)し(🏑)て(🏙)少(🔥)知(zhī(🥐) )の(🤺)人にものをたずね、有(yǒ(🙇)u )っても(😬)無(wú )き(🙃)が如く内に省(🏼)み、充実し(🎞)ていても空虚(xū )なるが如く人にへり下(🦀)り、無法をいい(🤤)かけられても相手になって曲(qǔ )直を(⬇)争わ(💁)ない。そういうことの出来た人が(🧖)かって私(⛸)(sī )の友人(😳)に(🏇)あ(🍾)った(🐫)の(🤕)だが。」
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