○ 大(⤵)(dà )宰(zǎi )==(🔅)官名であ(🚓)る(😝)が、ど(🍶)んな官(guān )であるか明ら(🎌)かでない(🖤)。呉(🕸)の官吏(lì )だろうという説がある。
二四((🛑)二(👱)二(èr )九)(🍜)
○ (⛔)摯==魯の(💈)楽官ですぐ(🛁)れた音楽家(🚲)であつた。
「後(hò(🐁)u )輩をばかに(💢)し(🎩)てはならない。彼(🛩)(bǐ(💻) )等(dě(Ⓜ)ng )の将来がわれわれの現在(zài )に及(🏌)ばない(🔪)と誰がいい得(🐸)よう(🍜)。だが、四十(🕵)歳にも(🍙)五(wǔ(📻) )十(🍚)歳にもなって注目を(🦆)ひくに足りない(🌁)ようでは、おそる(📀)るに(🍆)足(zú )り(🏳)ない。」
すると、公西(😄)華(🧗)こうせいか(✔)が(✖)いっ(🕴)た(🧞)。――
「鳥(🍚)は死ぬまえ(🚱)に悲しげな声(shēng )で鳴(🌔)き、人は死ぬまえに(🌳)善言(⚓)を吐(🔷)く、と申(🍻)しま(🌛)す。これから私(sī )の申(🤟)上げますこ(📸)とは、私の最後(hòu )の言(🎉)葉(🌎)でございますか(🍽)ら(♉)、よ(🐙)くおき(🗡)き下さい(🎳)。およそ為(🔰)政(🧛)家が(🤐)自分の道(🧒)(dào )として大切に(🎰)しなけ(🎐)れば(🖐)ならないことが三つあり(📳)ま(🔘)す(🏬)。その(🏿)第一は態(💝)度(dù )をつつしんで粗(🥄)暴(bào )怠慢(📡)にならないこと、そ(🏭)の第二(è(🎿)r )は顔(yá )色(sè )を正しく(⚡)して信実(shí )の気持(chí )が(👜)あ(🔡)ふれる(💍)こと、その第三は、言(🎗)葉を叮重(chóng )にして野(yě )卑不(bú(🌅) )合理(lǐ )に(🤒)ならないこと、こ(🥛)れで(🔣)あります。祭典のお供物台(tái )の並べ方(fā(😤)ng )などのこまかな技(🍷)術上(❓)のことは、(🍗)そ(㊗)れぞれ係の(🌳)役(yì(🌨) )人がお(🔴)りますし、一(yī )々お気(🎦)にかけ(👀)ら(🏆)れなくと(📄)もよいことでございます。」
○ 本章(✒)は「由(👢)ら(🔩)しむべし(🥉)、知(zhī )ら(🖇)しむ(👂)べからず」と(🚸)い(🍊)う言葉(yè(🦋) )で広く流布され、秘(mì )密専制政(👙)(zhèng )治の(🐒)代表(biǎ(🎼)o )的(🏩)表現で(🌻)あるかの如く解(🚱)釈(shì )されて(🙆)いるが、これは原(yuán )文の「(🉑)可」(🌗)「不可」を「可能(⬇)」「不可能」の(🍻)意味にとらないで、(📓)「(🍅)命(🍋)(mìng )令」「禁(jìn )止」の(🥋)意味にとつたための誤り(㊗)だと私(🥋)は思う。第(dì )一、孔子ほど教(jiā(🏼)o )えて倦(juàn )まなかつた人(rén )が(😿)、民(🍺)衆(zhōng )の(⚫)知(📭)(zhī )的理(🆕)解を自(🏩)(zì )ら進(jìn )んで禁止し(🐗)よう(🙌)とする(⛪)道(dào )理は(🔥)ない(💨)。むしろ(🥁)、知(✂)(zhī )的理解を(😼)求(qiú )めて容易に得(👌)(dé )られない現実(🔭)を知り、(🐖)それを歎きつつ、その体験(🤥)に基いて(😮)、いよ(🔩)いよ徳(🌈)治(zhì )主(zhǔ )義の(🚵)信(😸)念を固めた言葉と(👽)して受(😛)取る(👫)べきである(🛳)。
○(🤪) 四十づら、五十づら(📗)を(🎱)さげ、先輩顔(yá )をして孔子の前に並(bìng )ん(🤑)で(😎)い(🦁)た門人たちは、どんな顔(yá )をしたであろう。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025