一三(sān )(二一八)
○(🥔) 牢(lá(😱)o )==(🍉)孔子(⭐)の門人(😵)(rén )。姓は(✔)琴(qí(❎)n )(きん(📬))、字は(🕢)子開(しか(😫)い)、又は子(🤓)張(🥁)((🏂)しち(😽)よう)。
と(🚠)あるが(🥚)、(😻)由の顔を(🥎)見る(🙅)と(🦔)私には(🌹)この詩が思い出される。」(💋)
道(dào )が遠(🍱)くて(💒)
○ 本章(zhāng )は「由(yóu )ら(🚮)しむべし、知(zhī(🥛) )ら(🌸)しむべから(📬)ず(🕒)」という言葉(😢)で広く(🌄)流(liú )布さ(🌧)れ、秘(mì(👉) )密(🏤)専制政治の(🛃)代表(biǎo )的表(🚊)現である(🔤)かの如く解(jiě )釈(shì )されているが(🌩)、これは原文(🍥)(wé(🚜)n )の(🖥)「可」「不可」を「(👤)可(kě )能」「不可能(néng )」の意(yì )味(🤱)に(🌚)とらないで、「(🐘)命令」「(🎽)禁止」の(🕕)意味に(💆)とつたた(🤘)めの誤(wù )りだと(🍏)私は(🐺)思う。第(⛔)一(🏍)、孔(⚫)子ほど教えて倦ま(🐰)な(😯)かつ(🦀)た人が、民衆(🎁)の知的理解(jiě )を(⏰)自ら(⌚)進んで禁止し(❕)ようとする道理はな(🐢)い。むしろ(🕛)、知的理解を求めて容(róng )易に得(dé(🌘) )られない現実(🗜)(shí )を知り、それ(🎤)を歎(🌭)きつつ、その(⏮)体(tǐ )験(yàn )に基(jī(❇) )いて、い(😞)よいよ徳(🐃)治(♑)主(👂)義(🌭)の(⬅)信(🤓)(xìn )念(🌑)(niàn )を固めた言(yá(👖)n )葉(🤚)として受取るべき(🚨)であ(👯)る(⚪)。
「しかし、わずか(🈚)の(🌍)人材でも、その有(🐘)る無(wú )しで(⚾)は大変(biàn )なちがいであ(🚹)る。周の文王は天下(😽)(xià )を三分してそ(💖)の二を支配(pèi )下(xià )におさめてい(🔡)られたが、それでも殷(yīn )に(🐘)臣事して秩序(xù(🔗) )をやぶ(✝)られ(🈶)なかった。文(🚬)王(wáng )時代の周の徳(dé )は至(😔)(zhì )徳(⏮)というべきであろう。」
「共に学ぶ(⌛)ことの出(chū )来る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが(📝)共に道に精進(🧕)す(🎾)ることの出来る(➡)人(rén )であ(💠)るとは(👦)限らない。共に道に(⏹)精進する(🚁)ことの出来(📮)る人はあ(🗃)ろう。しかし、その人(rén )たちが、(♌)いざという時に確乎(hū )た(🔭)る信念に(🌴)立って行動(dò(👀)ng )を共(🦖)にし(📤)う(🍙)る人で(😋)あるとは(👹)限(xià(📊)n )らない(🌡)。確乎たる信念に立(🌹)って行(háng )動(🏑)を(🐏)共にし(😩)うる人はあろう。しかし(💷)、そ(🤡)の人たちが(🐗)、複雑な現(xiàn )実の諸問題に当面(🛣)して、なお事を誤ら(🚑)ないで(🍬)共(🗝)に進みう(🐙)る人であるとは限らない。」
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