三七(一八四)
先師に絶無とい(⛺)えるものが四(sì )つあった。それは、独(🕰)善(📆)、(🕠)執着、固陋(lòu )、利己(🕠)である(🍣)。
○ 政治(🛃)(zhì )家の(🚴)態度、顔(yá )色(sè )、言語と(💾)い(🚒)うものは(😝)、いつ(🕘)の時代で(📜)も(🤽)共通の弊があ(🐌)るも(🍴)のら(🍕)しい(😕)。
○ 作(🏜)(原文)==「事を(🏆)為す」の意に解する(🚼)説も(🤮)あるが、一(🌦)四八(bā )章(🏈)の「述べて作らず」(🐠)の「作(zuò )」(🔫)と同じく、道理に関する意見(jiàn )を立(🦁)(lì )てる意(yì )味(wèi )に解する方(🤯)が(🚭)、後(hòu )段と(🚵)の関係がぴつた(💫)りする(🐛)。
「野蠻な(🐼)ところでございます。あんなところに、どうしてお住(🖍)(zhù(🍂) )居(🌩)が出(⬅)来(🦔)ましょう。」
(📍)かように解(jiě )することによ(🥇)つ(📋)て(🥊)、本章の前(⭕)段と後段(duàn )と(🕷)の関係が、(📵)はじめて明瞭(liǎ(⏬)o )になるで(🗳)あろう。これは(♟)、私(🖼)一(yī )個(gè )の見解であるが、決(jué )して無謀な言(yán )ではな(🤠)い(🛏)と思(🤯)う。聖(shèng )人・君子・善(shàn )人の三語(🦍)(yǔ )を(🧛)、単(🔉)(dān )な(🗄)る人物(🚚)(wù(🖨) )の(⚡)段階と(🏸)見(⛳)(jiàn )た(👮)だ(🤷)けで(🛌)は(👋)、本章の意(🕑)味が的確(🚨)に(🙏)捉えられないだけ(🐬)でなく、論語(yǔ )全(quán )体の意味があいまいになるの(😴)ではある(🕐)ま(🧛)いか。
「由ゆうよ、お前のこ(⬆)しらえ事も(📰)、今にはじまった(🐡)こ(🍡)とではないが、困ったものだ。臣(chén )下のな(🦖)い(🐽)者(zhě(📈) )があるように見せ(👠)かけ(🚈)て(🐸)、いったいだれ(🏁)をだま(🔪)そうとするのだ。天を欺こう(💄)と(🛬)で(🌴)も(🤐)いうのか(🏷)。それに(🎩)第一、私は、臣(🎌)(chén )下の(🎭)手で葬(🏜)っ(🌷)て(🔞)もらうよ(🚼)り、むしろ二三人(rén )の門人の手(shǒu )で(🅰)葬っても(🎀)らいたいと思(🈸)って(🐰)いる(💴)のだ(🈯)。堂々たる(😚)葬儀をして(➗)もらわなくて(🙏)も(🔹)、(❗)まさか道(🧓)ば(♎)たでの(⏰)た(😐)れ死したこ(🕉)と(🔺)にも(🐏)なるまい(⏮)で(😔)はないか。」
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025