(🌯)樊遅は(🥡)喜んだ。それ(🍌)はその(🗜)中(🐮)(zhōng )に、「(🦂)違(📪)わない」という言(yán )葉が(🦖)見(🍉)つかったからである(👞)。し(➗)かし、数秒の後には、(🥘)彼の(🤖)頭(🍊)は却ってそのために混乱しはじめた。とい(😚)うのは、さ(🤫)っき(🍕)孔子のいった「違わない」と(💓)、こ(🔪)の言葉の中(🗼)(zhōng )の「違わない(🐉)」(🤺)とは、まるで意(🚉)味(wèi )がちがっていそうに思(❤)えたか(🎱)らであ(🎦)る。後(hòu )の場合の「違(wéi )わない(👇)」は、第(dì )一、父母の存(🐿)命中のこと(🍓)であ(👳)る。そ(㊗)れに、前後の関(wā(🏍)n )係から判断しても、初(🕶)一念を貫け(💜)と(♓)いう意(yì )味に(🦀)相(🗜)(xià(🧖)ng )違(wéi )ない(🖊)。父母を亡く(⬆)したあとの「違(❇)わない」(🕙)という(🏧)ことが、それと同じ意味だとは(🕗)、(🐵)ど(🌄)う(🎬)しても思えな(🕴)い。言(🏖)(yá(🚜)n )葉(📵)が同(tóng )じな(🅿)だけに、彼(bǐ )はいよい(📽)よ判(⏹)断(🕯)に苦しんだ。
「しかし、そんな意(yì )味なら(📊)、今更先生に云(😉)われなく(🚆)て(🕰)も(🔴)、孟(🏀)(mèng )懿子も(🐜)わかっていら(🙂)れるで(🔶)しょう(♌)。もう(😣)永いこと礼を学(xué )んでいられ(🚤)るのですか(🐑)ら。」
と答(dá )えた。仲(🛡)弓は、孔子(zǐ )が(🗣)こ(🦍)の言葉によっ(🔖)て、彼に「(🥣)敬慎(shèn )」と「(👃)寛恕」の二(èr )徳を教えたものと(🎑)解して、(🔯)
「比(bǐ )類のない(🎳)徳(🥌)を身(🤘)に体していな(🥕)がら、国の乱れ(🕤)る(🔡)のを傍観して(📳)い(🗓)る(🛶)のは、(💀)果して仁(rén )の道に叶いましょうか(🐘)。」
門(👧)人たちは、孔(kǒng )子につ(👥)い(😷)て歩くのが、もうた(🤥)まらないほど苦しくなって(💠)来た。
「もし(💨)そうだとすれ(🏖)ば(🍂)、それが(🥏)君の邪心(xīn )とい(🤽)うものじゃ(🐑)。君(🔅)(jun1 )の心の中で(💝)は(👀)、この孔丘という人(rén )間が、いつも対立的なものになっ(🙋)ている(〰)。君(jun1 )は、はっきり(🗼)意識していないか(😵)も知れないが、君(jun1 )の奏楽(😴)に(🖼)とって(🐸)、わし(📊)の(⚪)存在は(⚾)一(😣)(yī(🎵) )つの大きな障碍なのじ(🌂)ゃ。君(🔚)の心は(💾)その(👁)ために分裂する。従って、君は完全に君(🚟)の音楽(🍁)に浸り(⛩)きることが出来な(👦)い。そこに君(jun1 )の失(shī )敗の原因がある。そうは思わ(💩)な(✴)い(🍓)かの?(🛵)」(🚇)
9 子(🙌)貢問(📗)う。師(📪)と(🗺)商(shāng )とは孰れか賢(🔽)(xiá(🚌)n )((🏫)まさ)れる(🤛)と。子曰(yuē )く、(😘)師(🍭)や過ぎ(🌬)た(💞)り(🤪)、(⬆)商(😅)や及(♓)(jí(⏺) )ば(✌)ずと。曰(yuē(👀) )く、(🈲)然らば則ち師(🚔)愈(まさ)れるかと。子曰く(⏩)、過ぎたるは猶お及ばざるがごとし(🕯)と。(先進篇)
孔(kǒng )子(zǐ )は、むろんそれを聞きのがさなかった。彼(♑)はきっとなってそ(🎳)の(❇)門人(rén )にいった(㊗)。
「あれも(🌾)いい人(🕉)物じゃ。大まか(💙)なところがあって(🗑)ね。」
「やはり云えな(🗡)いのか。じゃ(🏡)が、わ(👋)しには解っ(🔞)て(🎨)いる。」
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