「やは(🚰)り仲弓には(🔄)人(💵)君の風(🚲)(fēng )がある(👤)。」
樊(fán )遅は喜(🅰)んだ。それ(🏚)はその(👲)中に、「違(🕎)(wéi )わない」という言葉(🎡)が見つ(📦)かったから(👾)である。しかし(🐬)、数秒の(🖲)後には(🧖)、彼の(🏙)頭は(🧐)却ってそのために混乱しはじ(😦)めた。とい(🌝)う(👾)のは(📭)、さっき孔(kǒng )子のいっ(🥩)た(🐕)「(🌉)違わ(🌮)な(📆)い」(🥞)と、この言葉の中の「(😔)違(🤘)わ(✝)な(💭)い」(➖)と(⬜)は(🗝)、まるで意(yì )味(💞)がちがっていそうに思(sī )えた(😣)からである。後(🛡)の場合(🧖)の「違わない(⛔)」は、第一、父母の存(😒)命中のことであ(🤳)る。それに(👜)、前後の関係から判断して(🎗)も、初(🐠)一(yī )念を貫けという(💀)意味に相違(🦖)ない。父母を亡くした(📅)あとの「違わ(💻)ない」ということが、そ(😟)れと同じ意味だと(♈)は、(🈵)どうして(🤺)も(⛪)思えない。言葉が同(🐄)(tóng )じな(🔢)だけに(🎂)、彼はいよいよ判(📺)断に(🌩)苦(kǔ(🌴) )し(🦅)んだ。
楽長は、なるほ(🐁)ど、そう云われれ(🎏)ば(🐘)、そうだ、と思(🐁)った。し(⏯)か(☕)し(🍉)、それが(🎳)自分に邪心(🛬)のある証(🔍)拠(🤢)だと(🤜)は、まだどうし(🍔)ても思えなかった(🕔)。
「え(🈚)ら(🕣)く考えこん(🔎)で[#「考(🌃)えこん(😵)で(☕)」は(🐽)底本(běn )では「考えこん」(➰)]いるようじゃな。」
(📽)た(🥔)だそれ(🖨)っきりだ(🙂)った。い(⚫)つも病(bìng )気ば(🖥)かりしている孟武伯に対する答えとして、(🎬)それはあたりまえ(🏢)の事にすぎなかった。
(💯)次(cì(📟) )は子(🎟)游に対する答(dá )えである。
「仲(zhòng )弓(🚣)もこ(😬)のご(🏮)ろは仁者の(📤)列にはいったか(🐐)知らな(🥐)いが(🔼)、残念なこ(🍆)と(🎄)には弁舌の(🕚)才がない。」
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